华严寺大雄宝殿 大美华严 | 华严寺大雄宝殿五方如来赏析

五方如来,皆著通肩袈裟,结跏趺坐于仰覆莲台须弥座上。因中央三尊与两旁二尊,非同期创造,故造型亦略有差异。後者眉长而垂,嘴较细。五佛背光皆属完好,主要分内、中、外三层,内层饰以绽开灿烂的莲花,莲的表现方式,有写实和图案两种,中层作如意云环,外层火焰纹饰细致稠密。莲座高而宽大,佛坐台上,三边留有空间。座上装饰雕纹,层出不穷,或盘龙、或吉祥花、或图案,唯属清代重彩的作品。

胁士,立於莲台小座上,卷发垂肩,双耳或单耳饰圆环,项配颈环、头戴簪冠,下裳中幅长垂曳地,或窄袖、或散袖、或通肩披衣,外配璎珞。

全堂金碧辉煌,尤觉庄威并存。两侧壁前,排立二十诸天像,每边十位,神态不一,身体向前倾斜十五度,别具一格,视为塑像一大特色。

据《千臂千钵大教王经》记载:“过去曾有文殊菩萨出世教令众生发菩提心,并自发宏誓,愿尽志力广度众生,不休不歇如虚空之无穷无尽。发愿已,大士问谁愿同行?即时有五大仁者曰:`我能依此文殊菩萨,能发大愿大行,广度众生,心同虚空,亦无休歇'。文殊菩萨即为五仁者立名曰:`毗卢遮那、阿閦、宝生、观自在王(阿弥陀)、不空成就'。诸仁者各住一方,依愿修行,皆证菩提,并称五智如来。

中央毗卢遮那佛,梵语Vairocana Buddha之译音,又译作卢舍那佛,亦称大日如来。 毗卢遮那佛,意译为“光明遍照"。据《一切经音义》载:“毗,遍也;卢遮那,光照也;谓佛以身智无碍光明,遍照事无碍法界也"。

所言遍者,普周法界也;光者,谓缘起无碍,离觉照也。《华严经探玄记》载:“此中光明有二种:一智光,二身光。智光亦有二义:一照法,谓真俗双鉴;二照机,谓普应群品。身光有二种:一是常光,谓圆明无碍;二放光,谓以光警世。此中遍者有二种:一平漫遍无碍普周故;二重重遍如帝网重现故。"

毗卢遮那佛又称卢舍那佛,《华严经探玄记》复载:“卢舍那者,古来译或云三业满,或云净满,或云广博严净。今更勘梵本,具言毗卢遮那。"

依诸大乘经所载,毗卢遮那佛或名卢舍那佛,为释迦牟尼佛之真身。古来各家学者阐释三者之关系,皆略有异,但都认同分别以法、报、应三身而喻之。谓其体依法界真理而住,为法身,名毗卢遮那佛;其身相圆满庄严,为报身,名卢舍那佛;为度娑婆众生,现身秽土,为应化身,名释迦牟尼佛。

毗卢遮那佛,除示现广博光明法身外,更现庄严之华藏世界,以示深广无穷之法界,含藏无量微尘数世界,如无边海。《华严经》云:此华藏庄严世界海,是毗卢遮那如来,往昔於世界海微尘数劫修菩萨行时,一一劫中,亲近世界海微尘数佛,一一佛所,净修世界海微尘数大愿之所严净。

东方阿閦佛,梵名Aksobhya Buddha之音译。意译为不动佛或无瞋恚佛、无怒佛,又名不动如来。 瞋怒为贪、瞋、痴三毒之一,能出生一切不安稳性恶行,偈云:“一念瞋心起,百万障门开"。唯有无瞋,始能面对逆境而不起害心,不生退意。

阿閦佛以无瞋法门度众生,特以妙喜世界接引众生。《梵网经》载:“菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生悲心"。于阿閦佛之净土修行,得无瞋而不动退心,无重堕三恶道之虞。《大宝积经》载:“若住不动如来清净佛刹者,彼诸众生,终不退堕,不可引摄,亦不退还,住无上菩提,有大势力,不可摇动,永无退转"。

妙喜净土,乃阿閦佛为修行人而设之理想佛国,只待众生发愿,修善往生。《大宝积经》载:“欲生妙喜世界者,应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心,愿生其国,如是行愿能作因缘,生彼佛刹"。复载:“若有善男子、善女人,闻不动如来功德法门,善能受持,读诵通利,愿生彼刹者,乃至命终,不动如来为护念,不使诸魔及魔眷属退转其心"。

南方宝生佛,梵名Ratna-sambhava Buddha之意译。音译为罗怛曩三婆缚佛。宝生佛之事迹功德,主要载于密部经典,为金刚界曼荼罗五智如来之一,代表南方,能出生福智万行之宝,以济众生,因而得名。

宝生佛不特彰显福聚之德,更代表如来一切智中之平等性智。《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载:“南方福德聚宝生如来即平等性智也"。

平等性智,表徵诸佛了悟所谓阶层高下之分,不过是事相表象,因缘假合。须知万物理体皆一,空无自性,更无自他。一切众生原是法性平等,只为执于尘境,起人、我相,迷而不觉。诸佛以智观自、他、众生本悉皆平等,发起“同体大悲"之心,慈悯拔苦。宝生佛平等施福,令一切众生,皆修福慧至功德圆满。《佛地经论》载:“平等性智者,谓观自他一切平等,大慈大悲恒共相应"。

众生若能体察佛之慈悲用心,依法修行,能积聚无边胜福,以此福德,启发自心,觉了万法平等,无人无我,究竟清净。

西方阿弥陀佛,梵名Amita Buddha之音译,意译为无量佛。别名有二:一名无量光佛,梵名Amitabha Buddha,音译阿弥多婆佛;一名无量寿佛,梵名Amitayus Buddha音译阿弥多佛。

阿弥陀,意为无量。何以此佛名号,意取无量?《阿弥陀经》载:“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故名为阿弥陀。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀"。除具无量光、无量寿及无量人民外,亦有无量弟子及功德,《观察诸法行经》载,阿弥陀佛寿无量、声闻众无量、愿功德庄严无量,故号阿弥陀,统摄其德。

《无量寿经》载:阿弥陀佛成佛前,曾作法藏比丘,立四十八愿,其中愿光、寿无有限量,如:“设我得佛,寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者,不取正觉",“设我得佛,寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者,不取正觉"。

密教经典以阿弥陀佛为五智如来之一,表妙观察智,谓阿弥陀佛能说诸妙法,断众生疑妄,令入正定。

极乐世界,亦名正定。依《阿弥陀经》载:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法"。并释曰:“其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐"。据《阿弥陀经》及《无量寿经》载:极乐世界,诸上善人俱会之处,黄金为地,庄严阶阁,七宝池中,八功德水,四色莲花,香洁盈满,天乐常鸣,杂色众鸟,行树罗网,皆出法音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

极乐国土,让众生安于修行之乐土。得生其中者,皆自在无苦,于法乐梵音中,谛悟大乘妙理,发无上道心,永不退转。

依阿弥陀佛之本愿,凡十方众生,闻其名号,欲生其国者,若能至心信乐,称名观想,乃至临终十念,於命终时,必得佛与圣众,示现接引,生极乐国。

北方不空成就佛,梵名Amogha-siddhi Buddha之意译,音译为阿目伽悉地佛。不空成就佛之事迹功德,主要载于密部经典,属金刚界曼荼罗五智如来之一,代表北方。

不空成就佛,以德立名,《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载:不空成就如来,以大慈方便,令众生舍除懈怠贪欲,得大精进,成就菩提,故名。

不空成就佛於五智如来中,代表成所作智。佛德圆满,菩提正觉时,眼、耳、鼻、舌、身等妄识转为无烦恼净智,名所作智。《佛地经论》载:“成所作智者,谓能遍于一切世界,随所应化应熟有情,示现种种无量无数不可思议佛变化事,方便利乐一切有情,常无间断,如是名为成所作智。

不空成就如来修行圆满,福智具足,证得无上菩提,但垂念众生被无明所昧,堕生死网中,未可出离,苦恼惶怖,故以慈悲方便,仗成所作智之妙用,普于十方,分身救拔。《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》载:不空成就如来证得成所作智,流出智光普照十方世界,令一切众生无懈无倦,菩提道业精进,以至种种化益善行,无不成就。