寒山寺阅读短文 寒山寺悟禅阅读理解及答案

少时读张继的《枫桥夜泊》,还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后,才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论,《全唐诗》中所收张继的40余首诗中,其他诗作称不上是上上佳品,惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林;寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日,我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺,身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着,众位高僧也手持木鱼,双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。据说,寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响,千余年来,那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是,眼下还是正午时分,伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟,钟楼里的钟声竟此起彼伏,不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩,有《枫桥夜泊》诗:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。对张继的这首诗,历来的注释一直比较低调,称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此,我一直不以为然。

特别是三四两句,以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为,恰恰是这钟声使作者自省自警,从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法:闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生。当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥,冷月西斜,栖乌惊噪,难免悲从中来。

但作者的情绪并没有止限于此,当寒山寺夜半的钟声传来,他深受启迪,于是诗兴大发,留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼,促使他继而刻苦攻读,再次进京应试,终于中了进士。果真如此,我想,那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛,也不谙禅事,但进得庙来也想体会一下各种的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事,只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有行到水穷处,坐看云起时的名句,意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。

柳宗元的《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪,表现了作者被罢官后贬到边陲的心境,尽管孤独寂寞,却仍有寒江独钓的兴味。而刘禹锡的沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春更是一种大境界、大超脱。正由于这样,我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮,但大多都能虚怀若谷,安之若素。

走出寒山古寺,朗日已经西斜,毗邻寺庙的古道之上,长街人流,裙带飘香,人面桃花相映红。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实,这光怪陆离的人世间,正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途,任何人都无法预料。

既然进庙烧香,就要有个禅的心态,否则,欲无止境,当了皇帝还想成仙,天生的幸运儿总想锦上添花,过高的期望值往往导致物极必反,喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态,安心静虑,平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力,那就学学庄子知其不可奈何而安之若命,还能落得个知足者常乐的结局呢!(《随笔》02、6有删节)

(1)文章中说《枫桥夜泊》这首诗使寒山寺更加名重禅林有什么理由?

(2)为什么眼下还是正午时分,钟楼里的钟声竟此起彼伏,不绝于耳?

(3)作者是从哪几个方面悟禅的?这里的禅指的是什么?

(4)下列对这篇散文的赏析,正确的两项是

A.本文叙写了作者游览寒山寺的经过,以张继的诗为线索,把游览中的所见所闻,所感所悟结合起来,构成了一个有机的整体。

B.作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言,既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据,又增强了文章的文学美感。

C.作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同,他认为夜半钟声震撼了诗人,激发他刻苦攻读而不是愁情更加浓烈。

D.古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱,只好写诗来排解失意的苦恼,比如王维、柳宗元和刘禹锡的一些诗句就是他的心灵的写照。

E.穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑,构成了寒山寺一道新的风景,那就是人们追求物质文明又追求精神文明。

(1)正因为《枫桥夜泊》是唐诗中的精品,诗中的寒山寺从古至今广为人知,所以寺以诗传,更加名重禅林。

(2)这是顺应时代潮流的现象。为满足香客尤其是游客聆听山寺钟声的需求,千年古寺改变了午夜时分才可敲响的常规,以至正午时分,钟声竟此起彼伏,不绝于耳。

(3)作者从以下三个方面悟禅:①对张继写《枫桥夜泊》的理解:受到挫折也不气馁,继续努力。②对几个唐代诗人和他们的诗句的领悟:身处逆境不烦不恼,自我超脱。③对人们朝拜神灵盛况的感触:神灵并不能消灾赐福,春风得意抑或是厄运当途是任何人都无法预料的客观现象。这是的禅是:①以平常心态待人、待己、处事。②知足常乐,不要无止境地追求俗世功利。

(4)BC(A线索是作者悟禅。D王、柳、刘的诗句是他们超脱现实的心理写照,不是排解失意苦恼的记载。E新潮的善男信女求神拜佛不是追求精神文明)