黄大陆子平真诠 黄大陆格局论命 (12)说说《子平真诠》的格局论命

命学界当下最为流行的应该算是格局论命了,都视《子平真诠》为宝典。自从台湾命学界的老前辈梁湘润先生出了一本关于格局的书之后,格局论命在大陆也猛然间火啦。涌现出了徐伟刚、黄大陆等代表人物。甚至连多年前在张家界开命理班,早已绝迹江湖的所谓“旺衰派”代表人物王庆,也突然出来说格局论命才是命理的正宗之法。

他们或著书立说,或活跃于网上。每个人都有自己的理解,自己的观点。他们这些“格局派”除了一致批判“旺衰派”之外,互相之间也争斗,都说自己的学术是正宗。徐伟刚为了说明自己的理解高人一筹,出了本书名叫《八字正解》(后来换了个名字叫《子平正解》又出版了一回),但却被网上的一些命理高手笑称为《一知半解》。

黄大陆,这个在网上响当当的名字,也是命学初级爱好者倍加推崇的典范。他文笔较好,博客文章写的诱人,对于那些刚刚入门的易友,很有吸引力。他的粉丝很多,网上的影响力巨大。只可惜空有花拳绣腿,内力空空,他离高手的距离实在差之太远!

说了这多过激的话,我并不是想彻底贬低他们,也不是想贬低格局论命还有《子平真诠》。只是想让大家知道,他们的方法和言论是有很多错误。包括《子平真诠》原著也非完美无瑕,里面依然存在很多理论上的缺陷。照抄照搬只会害人害己。

在阐述《子平真诠》的问题之前,我必须要说说子平命学的发展史。早期的《渊海子平》徐大升提倡的是十八格论命,到了后来各种奇异格局一个个被添加进来,这一点大家看看成书晚于《渊海子平》的《三命通会》便可知晓,书中记载的各种奇格异局已经成为大杂烩。

子平的历史上曾经有一个创造格局的混乱时代,因为这么一乱,必然有人要治理。所以大家能看到现在版本的《渊海子平》(此书内容较杂,不少内容多为历代后人添加)后面的赋文里易鉴先生提出了六格论命。这个六格论命主要就是修正前人格局糟粕的。而沈孝瞻先生写的《子平真诠》其实是易鉴先生理论的延伸。

但当时想要治乱的人,可不是易鉴先生一个,还有别人。是谁呢?他就是《神峰通考》的作者张楠先生,读过《神峰通考》的人都知道,此书另名为《神峰辟谬》。劈谁的谬啊?当然是前人胡说八道的谬论了。由此,张楠先生的病药平衡论命学说逐渐演化下来,后来很多人结合了命理巨著《滴天髓》的理论,形成了现今的一些“旺衰派”的代表。

很多搞“旺衰派”的今人最后还是走了歪路,因为不懂格局精髓,所以想化繁求简,有的最后完全弃格局不用。

可是当初张楠先生的《神峰通考》中可是有大块的文章讲格局的(张楠先生的理论也是有一些问题,限于篇幅此处不进行表述)。今天,有人发现用旺衰法论命漏洞很多,有时往往难以自圆其说,于是做出了这样一个结论:“这不是真正的子平法!应该去翻看历史古籍,到里面去找答案!”如此,一下子就看到了《子平真诠》里的格局法,此书因有东海徐乐吾先生注解的《子平真诠评注》,而名噪于世。

于是徐伟刚、黄大陆们惊呼:“《子平真诠》才是传统的格局论命法!只有“格局派”才能拯救命理学!“旺衰派”完全是害人的理论!”再看徐乐吾先生注解的《子平真诠评注》,大家似乎觉得他根本不懂《子平真诠》里的格局精髓。

所以“格局派”们认为徐乐吾是个十足的大“白痴”,纷纷写文章抨击徐乐吾先生。不明真相者,也跟着瞎起哄。徐乐吾先生这样就成了有史以来最被冤枉的命理名家。其实,徐乐吾是最懂格局的,而且也精通旺衰。我个人认为,他的水平远远超过了沈效瞻及其《子平真诠》。

那么他注解《子平真诠》为什么没有按沈先生的原文去说呢?很多人说他就像个精神病人,不怎么解读原文,而是自言自语一番。我告诉你,那是因为他觉得《子平真诠》虽然是一本经典好书,但里面也有很严重的问题。

《子平真诠》最大的问题就是旺衰这一关表述的非常失败。故而徐乐吾先生没怎么说格局的事,笔墨却偏重于旺衰。徐乐吾的另一本著作《子平粹言》,如果你认真地看,你就知道他是多么的懂格局!此书中他总结的定格法之水平,应该远远高于《子平真诠》定格法。如果大家想要学好命理,还是耐心地从《子平粹言》学起,相信假以时日,很多人必有上述之同感。

说了半天,现在大家应该明白了吧,命理学一直都是向前发展的,不断的完善着。《子平真诠》也不是最传统的命学理论,它只是子平命学发展到半路,为了完善其方法理论,进而实施改革的产物。当然,它也有着自身的优缺点。我从没想过要否定《子平真诠》,它的确是一本难得的好书,只是没有命学经验的人看了,非常容易走入误区。我这里只想指出它的不足给大家考证。

那么《子平真诠》缺点到底在哪里呢?我这里主要先强调三点:

一、旺衰,虽然原著里面解释了得时不旺,失时不衰的正确观点,但书中大部分旺衰用法混乱不堪,误导学习者认为论格局不必非常在意旺衰,只要日主有气,便可担得财官。这个观点误人不浅!

二、月令定格之理法并不完善,《子平真诠》定格原理是把月令看作最旺之物,言月令是提纲。可是不少八字最旺之神根本不在月令,说明《子平真诠》的定格是存在一些问题的。

三、吉神凶神,强调财、官、印、食四吉神顺用,生之护之。煞、伤、枭、刃四凶神逆用,制之抑之。这个言论本来没有错误,但如果你弄不懂旺衰真机,就会犯典型的教条主义错误。相信每个批过八字的实践者,都能深刻体会下面这句话:“煞弱身强煞为官,官强身弱官为煞。

”《子平真诠》原著里面虽有个别案例谈及类似辩证之法,可惜言之不深,阐述不清,非常容易造成误解。一定要明白因为命局自身的旺衰强弱,以及岁运的参与,吉神和凶神都是可以转化的。

哎呀,这八字到底该怎么学啊?怎么看呢?是学格局派?还是学旺衰派?我的观点是格局和旺衰本为一体,谁也离不开谁,绝不存在只看格局不看旺衰的论命法,当然也不存在只看旺衰不看格局的论命法,任何人只要把它们割裂后再去论命,就是十足的傻子,和打折自己的一条腿后去走路无异。