郭松民乌有之乡 郭松民:谈谈乌有之乡
难道不是吗?说她是一个政治运动吗?那么她的主张是什么呢?说她是一个泛左翼共同发声的平台吗?现在还有那位左翼学者需要通过乌有之乡来发出自己的声音呢?
曾经盛极一时讲座、座谈会、电影公社(沙龙)等活动早已成为一种美好的回忆。取代原乌有之乡网站的“乌有日刊”网站,其影响力和点击率同前者根本不可同日而语。到目前为止,似乎只有“红色旅游活动”在顽强而寂寞地坚持着,但是,难道乌有之乡要作为一家“红色旅行社”而存在吗?
两大精神领袖的离去为乌有之乡的再出发提供了机会,但他们所留下的巨大空白也随即被人们感受到了——无论如何,张、韩都是能够提出主张和愿景的人。但现在,乌有之乡似乎失去了主张和愿景,变成了一个布满了主张和愿景残骸的“平台”。
乌有之乡再出发,需要总结经验和教训,从2012年到2014年,两年过去了,经验是什么?教训又是什么?没有人知道。
乌有之乡面临困难的选择。她能洗刷干净被强行泼在身上的牌号为“极左”的红色油漆吗?她能回归泛左翼共同发声的平台吗?她能继续作为一个左翼政治运动而存在吗?
在我看来,乌有之乡可以做的事情其实有很多。10年来,乌有之乡积累了深厚的理论资源,但还没有据此建立自己的理论体系,更没有将其打造成强有力的理论武器。乌有之乡需要利用这些理论资源,有组织地开展理论工作,在世界已经分化为1%对99%的今天,99%不能只是高喊“另一个世界可能的”,他们还应该知道另一个世界——新社会主义的世界——是什么样的?应该有一张关于未来社会的理论蓝图,那怕很粗糙的,也至少可以作为完善和讨论的基础。
我想,未来撰写思想史的人,如果发现尽管经历史无前例的大论战,但最终没有形成“乌有之乡学派”,那该是一件多么令人遗憾的事情?
乌有之乡应该作为一个民间的、社会主义取向的政治运动继续存在,而不应该简单地拥抱民族主义、国家主义的目标,也不应该只是简单地怀旧,乌有之乡不能只是靠对毛泽东的缅怀来寻找存在感,而更应该继承毛泽东未竟之业。应该善于把工人、农民、农民工、失业学生、下层白领的呼声归纳为政治主张,并旗帜鲜明地提出来。只有举起有感召力的旗帜,乌有之乡才能恢复生命力。
作为一个民间的,并且甘于民间的具有社会主义取向的政治运动是有前途的——这也是我作为一个和乌有之乡相伴10年,一路走来的资深网友对乌有之乡一点期待吧!
我对乌有之乡仍然是抱有希望的,最后用我在2011年创作的《乌有之乡之歌》来作为本文的结尾——
