人生若只如初见安意如 关于安意如的散文
我喜欢安意如的文字,感觉像欣赏平滑柔软的绸缎上的苏绣,针针智慧,线线机巧。今天我们来看一下安意如散文总汇。
偶尔还是会有莫名其妙的情感,爬上心梢,像是被小虫子咬了一口。哎,这种敏感的心理状态,什么时候才可以作个了结。我曾看到一句话,而今想起来。也不失为一种完美的境地:安意如大海。
初想这句话,觉得是视觉和感觉上的矛盾。安意是一种平平淡淡,而大海呢,该是波涛汹涌的壮阔。怎能安意如大海呢?听着一首宁静的歌,再品,忽然觉得只有大海的那种浩瀚,无边和广播,才能守护真正的安意。或许只有某一天,真的面大海时,才会把真正的安意放在心底!
我总会想起她那张带着浅浅笑容的脸,应该是面向阳光的,那种安意和自然,正是我这辈子所追求的,那就是我想要抵达的彼岸!
我一直在想她到底是一个怎样的女子,通过书中文字和影视作品中了解到的是不一样的!
想起她,想到她是一个南方的女子,总会让我想到一个词,钟灵毓秀,我不知道这样的形容,是不是合适。
我喜欢她的文字,清新,淡雅,如流水,淡淡的忧伤夹层中,流淌着古典的写意。望见她,《在人生如只如初见》,即使再读,崽看,再品。依然有初识时的美好!
读一篇文章,就像一汩清泉从上到下,尤其是,每每读到一篇文章的结尾,总会是那最后一笔,让人回味无穷,震撼人心。一字一句,细细品味,总有百转千回的感觉,悠悠的古韵就此开来。
初识的时候,觉得她就是一个文静,娴雅的女子。一个人旅游,一个人吃饭,时而抚琴,用她简单的心境,留下隽永的文字。再读她,才知道她是身残志坚,其实,我是不想用这个词的,总觉得用在她身上过于生硬,但却想不出怎样的形容才是适合她的!
最美是心灵的写意,而不是奢靡的篇章。在普通的生活里,某个转角处,遇到一位这样的女子,一朵安意的花,从此在心尖盛开!
他是一个习惯隐身的男人,兴尽而返扁舟垂纶,于波涛万顷中寻觅本心。山河动荡,最是这样的时节,渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。
他更愿意以知交的身份远离,为他祝福。就让清风缕缕、流云淡淡为他捎去惦念。
三江五湖之外,有这么一个人,昔日为臣下,今朝为故人。无论身在何处,仍怜他为天下第一苦命人。只是原谅他不能追随,为他鞠躬尽瘁,以身命相陪。世上有诸葛孔明这一类劳心劳力的入世知己,也必有张志和这样不耽于红尘的世外高人。
张志和入仕和归隐都在肃宗、代宗两朝,应该是中唐最早的诗人之一。就像这首《渔歌子》所歌咏的生活:"青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。"风也不大,雨也不腻,脱去了冠冕朝服,穿上清香轻便的蓑衣。
可以知道,他的理想是寄情山水归于自然。兴之所至便乘船访友,寻得三五知己谈诗论道,酒酣时吹笛击鼓,乘兴挥毫作画。
史载张志和喜欢在音乐、歌舞、宴饮的环境中作画,他的画与乐舞同一节奏,作画不假思索须臾可得。笔墨挥洒间,或山或水,宛在眼前,其神俊不可描摹。在画界,他的画作被定义为逸品,逸品高于神品,就像书法里的法帖是最高级别一样。
皎然有诗描写张志和作画时的狂态:"手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,攒峰若雨纵横。尺波澶漫意无涯,片岭势将倒。"又赞曰:"玄真跌宕,笔狂神王。楚奏铿,吴声浏亮。舒缣雪似,颁彩霞状。点不误挥,毫无虚放。蔼蔼武城,披图可望。"
想来,张志和作画如公孙大娘剑舞般酣畅。逍遥是精神的自然流露,不可模仿,不可复制,不可多得。观者所受的感染震撼不止于画作完成后的意韵,观看他作画同样是难得的艺术享受。
皎然不是俗人,能得他如此倾心赞颂,可知张志和的确风骨高雅非比寻常。才高如此,他仍是不恋尘俗,潇洒地挥一挥衣袖,不带走一片云彩。他是一个习惯隐身的男人,兴尽而返扁舟垂纶,于波涛万顷中寻觅本心。
山河动荡,最是这样的时节,渔樵唱晚皆有远意。渔人的枯燥劳碌被他净化成了诗意。有道是:江山风月,本无常主,闲者便是主人。他的生活悠然自得,像鱼一样自在穿梭,畅快的愉悦感像水流一样清澈。
当时与他相好的人有书法家颜真卿、茶圣陆羽、诗僧皎然等,都是当时声名遐迩品行高洁的名士。他们自成一个圈子,时常雅集,做一些真正文人做的事情。《渔歌子》正是他参加颜真卿的宴会时在宴席上与众客的唱和之作。张志和第一个起头。那场欢宴众人兴致勃勃,与会五人各作五首《渔歌子》,张志和还为诗配画,二十五首足以集结成诗集,最后真正流传下来的,只有张志和的五首《渔歌子》。
很多东西都被光阴洗得单薄,时间可以让一个誉满神州的人销声匿迹,一群叱咤风云的人身影模糊,唯独会将诗意变浓。
玄真子是张志和的自号。张志和好道,素以道家方法修身养性,也被后人奉之为仙。《续仙传》里说他用道家水解的方法白日飞升成仙。在世人眼中,张志和是自沉于水。他的好友颜真卿在祭奠碑文里不忍言明,只说他"忽焉去我"、"烟波终身"。
据施蛰存先生研究,五首《渔歌子》的次序,在往后的唐宪宗时代李德裕所得的抄本上,已经错乱了。第五首"青草湖中月正圆"应排第二。前两首是张志和回忆做南浦县尉时的渔钓生活。往下三首,是他归隐后从金华泛舟东下的情况。
"钓台渔父褐为裘"是写严子陵的钓台,这是富春江上的渔人古迹。"长江白浪"泛指富春江。"溪湾里钓鱼翁"写的是溪湾里的渔人生活。"松江蟹舍主人欢"写松江上捕蟹的渔人。松江就是吴江。"菰饭羹"是用晋代松江人张翰的典故。
菰饭羹,季鹰归来,张翰身在洛阳,秋风起时怀念家乡的菰米饭、莼菜和鲈鱼。道:"人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?"家乡风物有味,这个旷达的人毅然辞官回家。
菰是茭白,菰米是茭白的籽。茭白结籽可以做饭,唐以前的人,食用菰米甚为普遍,唐以后就渐少了,宋人视菰米为稀有佳肴,明人就和现代人一样,开始不知菰饭为何物了!李白在诗里写道"跪进雕胡饭,月光照素盘,三谢不能餐",老妪手捧着新做好的菰饭,盛在粗糙的盘里端上来,香气盈盈。
月光照耀,菰饭益发洁白晶莹,那双苍老的手,诚挚的眼睛,物简情浓,贫家待客的虔诚令曾经浪游四海、食遍珍馐美味的他感动得难以下咽——与美好的感情劈面相对,总会心潮汹涌,人是容易被看似微小的事物撩动剧烈情感的。菰饭消失同样叫我这样好吃的人流一把多情泪!
张志和之前的盛唐时代,亦有不少著名诗人歌咏渔父的生活,借以表达安闲自在不羡名利的心境,却没有他表现得那般自然。因其他的诗人只是观察感触,抑或偶尔出场客串一下渔父的角色。唯独他是真正做了渔父,万缘放下,泛舟五湖,最后还沉水谢世,毕生与水密不可分。
这些诗意境雷同,内容和思想上并无实质差异,但在诗词节律上,张志和的《渔歌子》却有创新,采用了三言七言混合的长短句法。从这个意义上说,张志和是唐词的开创者之一。
《渔歌子》既成,因其词律和谐意境高远,他本人后来又下落不明,被传升仙,更为词作平添了几许传奇色彩。后人津津乐道,唱和者不绝。其中既有才华高绝如温庭筠、苏东坡、陆游者,也不乏宋高宗赵构这样偶尔兴起为之戏者。
张志和的《渔歌子》流传到东瀛,在那个渔业繁盛的岛国,张志和的诗受到嵯峨天皇的追捧,影响了日本诗词的风格,促进了俳句诞生。
橹声乃,唤起时间不曾沉默的部分。桃花清艳,飘过岁月的暗河。走在山河故道上,我们看见似曾相识的风景,却寻不回旧时的风情。怀揣着雪月花时的感动,始终无法走回故事里。
因着这样的惆怅,我一再回味支渔歌,歆慕他的风流。沧浪有钓叟,吾与尔同归。
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