炎黄子孙打一动物 商朝人是否认为自己是华夏族 炎黄子孙?
谢邀,首先给答案,商朝人不认为自己是炎黄子孙,也不认为自己是华夏。至于商朝人是否认为周人是,也没有证据反映。最早提出夏的是周初,不同意关毛的看法“周朝最初搞出华夏,是为了把周人和商朝遗民用共祖高辛氏的血缘关系搅在一起”。
其实要回答这个问题,可以谈谈华夏族的形成过程:
0、夏是否存在不得而知,但周人的确是以夏人自居,并真正贴上“华夏”的文化标签。
1、商朝没有“夏”的概念。根据甲骨文看,商自称为“大邑”“天邑”,称外国为“方”,尚无华夏观念;商人卜辞祭祀的先祖是高祖夒,和炎黄也没有关系。周以前还是血缘较单一的部族林立阶段。
2、西周初年周人自称“夏”。文献中最早出现的“夏”在以下两处:
《尚书·康诰》:“惟乃丕显考文王 ,克明德慎罚;不敢侮鳏寡,庸庸,祗祗,威威,显民。用肇造我区夏,越我一二邦以修我西土。”
《尚书·立政》:“帝钦罚之,乃伻我有夏,式商受命,奄甸万姓。”
这两处自称“我夏”的分别是周公对康叔和成王,他们是周初的周人贵族,此时的夏只是周人的自称,和商是对立的概念。故此处的夏明显是不包括商人的。
3、周人之所以提出“夏”的概念,是因为周族血缘分封的缘故。用“华夏”作为共同的称呼,将周部族或亲戚部族联系起来,亲戚未必是周族,但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。举个例子,康叔是周公的弟弟,本来都是周人;康叔封到卫国后,虽然和周分家了,但是也是“诸夏”之一。
比如《周颂·时迈》说:“我求懿德,肆于时夏,允王保之。”这是周公赞颂周王巡幸东方,可见这个“时夏”是周分封的诸侯。这个时候的华夏主要还是一个点(周)。
4、周初分封的诸侯,和商人后裔是杂居的。所以周朝分封最大的意义,就是打破了商及之前的血缘聚居,氏族部落开始进入地缘聚居。比如鲁国有殷民六族、卫国有殷民七族,晋国有怀姓九宗。商代的时候征服敌国往往点到即止,而周代开始了分封的新模式。
这些亲族国家的统治者和被统治者日渐融合,另外一些古国(如宋)也接受了周的政治模式(如同姓不婚)。所以华夏的范围也从一点(周)扩大到多点(周 诸侯)。同时也告诉我们,华夏已不是单一血缘概念,而是个变动文化概念。
5、商和西周,在青铜器往往看到族徽的标志,到春秋就绝迹了;同时,商和西周赐族的情况,在春秋也很难见到了,这是地缘国家进一步形成的标志。然而,不管在中原地区,或是外围地区,均存在和周王朝对抗的势力,如伊洛戎、赤狄和楚、吴、越。
这些国家虽然或多或少受周文化影响,如楚也曾以华夏自居,但因为没接受周王朝的统治,而被视为蛮夷。值得注意的是,即使是所谓的“华夏”国家,也往往因为失礼被斥为夷,不管是姬姓的晋还是姒姓的杞都有类似经历。
6、春秋战国之际,随着各诸侯势力增强,华夏国家之内的戎狄部落或被剿灭、或被融合,各大诸侯在地域上已经连成一片,语言文字、经济生产都广泛联系。更重要的一点是,诸侯国有了谱写共同历史的美好愿望。炎帝和黄帝什么时候出现的?其实是战国人根据阴阳五行的想象。
在《诗经》中,商祖契、周祖弃都处在知母不知父的时代,没有所谓父系出自炎黄的说法。最早认黄帝为祖的是齐威王所铸齐侯因齐镦。这个时候“华夏”也即“中国”从点扩大到面,戎狄也被称“四夷”了。
7、秦灭六国,建立了第一个大一统王朝,进行统一度量衡、统一货币,迁齐、楚大族于关中等政策,进一步实现了华夏融合。但秦也转瞬即逝,之后汉朝建立屹立四百年,所以“华夏”也被称“汉”,这就是汉族的由来。但我们一定要知道,早在春秋战国之际,华夏就不是狭隘的血缘概念,而是有着共同文化的民族共同体。
