《胡塞尔思想概论》的笔记
2017-11-13
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文章简介：页码:第1页 2012-02-22 21:42:31 ---算术哲学:作为一般概念的"集体性结合一般"之基础,并非是朝向综合行为本身的目光,而是朝向由该行为确立的诸内容间的形式结合.于是"概念"某物,也不是在任何某种思想行为出现时,而是在任何某种思想对象出现时,所获得的.---人们必须清晰理解,观念界本身以及在其与实在界关系中的观念界是什么,才能够了解观念界如何与实在界相关联,观念界如何寄存于实在界---只要纯粹逻辑对具体思维的可能应用问题未能被细心地和一致地处理,
页码:第1页 2012-02-22 21:42:31 ---算术哲学:作为一般概念的“集体性结合一般”之基础,并非是朝向综合行为本身的目光,而是朝向由该行为确立的诸内容间的形式结合。于是“概念”某物,也不是在任何某种思想行为出现时,而是在任何某种思想对象出现时,所获得的。
---人们必须清晰理解,观念界本身以及在其与实在界关系中的观念界是什么,才能够了解观念界如何与实在界相关联,观念界如何寄存于实在界---只要纯粹逻辑对具体思维的可能应用问题未能被细心地和一致地处理,心理主义及其基本意旨就仍然未被克服。
---正是在怀疑论本身内他发现了其中隐藏的先验动机,并进而将其予以系统的贯彻。---如果在怀疑主义讨论中世界的朴素的前所与性座位一切科学方向认知的自然基础成为问题,而且如果因此世界本身按其认知的本质可能性以及按其自存在的基本意义成为问题,那么,在胡塞尔看来,其任务就在于根据一种最终的或自身最初的基础来阐明认知本身可能性之谜---诉诸最终的、绝对的研究基础的纯粹意识。
---近代哲学最深的意义在于,---贯彻怀疑主义传统中的彻底主观主义---意向性行为不仅以相关于或朝向于对象为特征,而且也以其经历规则地把握意向性方向的区分化为特征---最深的矛盾:根据一非空间的,心理的存在的充分所与性,在内在的知觉中来规定部分的自所与性或物显现的透视性,并进而将此非透视的所与性,称作一空间对象【行进性经验】之目的论的【相应观念】---135空间只能是一次性直观--- 【贡布里希?】 10人阅读 推荐
