夏莲居老居士舍利 夏莲居老居士生平简介
夏蓮居居士的生平夏繼泉,字溥齋,號渠園,在日本曾用夏泉,歸國後改名蓮居,取號一翁。山東鄆城人,清季雲南提督謚壯武公夏辛酉長子。公元一八八四年三月二十日(甲申二月二十三日)生於新疆於闐(今改為於田),晚年寓居北京。一九六五年十二月十四日(乙巳十一月二十二日)無疾壽終,享年八十二歲。
入仕曾任直隸知州、靜海知縣、江蘇知府、山東團練副大臣。辛亥革命被公推為山東省各界聯合會會長,宣告山東獨立。民國改元,被聘為山東都督府最高顧問,兼秘書長、參謀長等職。一九一六年被聘為總統府秘書。一九一八年當選國會議員,任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長。
一九二○年任山東鹽運使,徹底根除了多年的鹽務弊端,深博民眾稱頌。一九二一年辭職,籌備曲阜大學,兼東魯學校校長。乙醜(一九二五年)張宗昌督魯,以宣傳赤化罪加以通緝,而避居日本。
在日期間,與文化藝術界及宗教界知名人士內滕虎(湖南)、狩野喜直等人交往甚深,並有吉川幸次郎、倉石武四郎及朝鮮金九經等人前來就學(解放後倉石武四郎隨文化代表團訪華時曾前往京寓帽兒胡同六號拜訪)。
兩年後,回國臥病津沽。一九三二年遷京,主要以研究佛學為主。山東同鄉何思源調任北平市長後,常來進行學術研討。中央廣播事業局平津地區接收專員、北平市電台台長黃念祖、副台長齊昌鼎等,常與相聚,共研佛學。一九四五年,於北海團城舉建聯合祈禱和平息災法會,萬人隨喜,盛況空前。
一九四九年北平解放後,故交李濟深、樑漱溟、陳銘樞、章士釗、邵力子等人先後規勸參加社會活動,由於本人認為秉性率直,不宜作社會工作,故而婉言謝絕。後期為表達愛國之心,將一生撙衣節食所收藏之歷史珍貴文物三百余件,分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。《光明日報》、《大眾日報》曾刊登報導。親朋好友讚其生平處事公允,為人剛正,但多有峻嚴之嫌。
論其治學,一生嚴謹,畢生堅持,夜讀達旦。雖事政多年,卻未忘求學,初由詞章,轉入經史,繼而先秦諸子、宋明理學,博古研今,聰慧過人。一生著述,類廣文新,詩鈔、文集,二十余種。詩篇千余,獨具韻格,文壇大家,多為嘆服。過從探求學海者,常有鄧拓、郭沫若、廖沫沙等人。人民出版社曾擬出版其《渠園外篇》十種,由於文革開始,未能實現。
除治學外,金石書畫、文物考古亦其擅長,且收藏宏富,鑒定頗精。尤對文物的歷史價值和藝術價值觀念,決非常人以商品價值觀念所能理解。故在文物界頗具影響。
至於在佛法方面,則追蹤古德,續佛光明,德風廣被,大眾同欽。號為「南梅(梅光羲)北夏」,正如衡泰,為眾仰止。蓋由弱冠學儒,廣研程朱陸王之學。甫壯學佛,受戒於安慶宗說俱徹之慧明老法師。廣參內典,深遊佛海,從顯入密,攝禪歸淨,圓解圓修,融通無礙。
乙醜年因山東軍閥張宗昌加害,避居日本,備受朝野尊重,各宗耆宿,無不親晤,傾談心要。賢俊之士,多來問學,甚至恭執弟子之禮,終身不渝。歸國後,掩關津門,會集《無量壽經》,誓為此經會成完善之本,以滿先賢兩千余年未償之願。
乃謝絕賓客,冥心孤詣,三年不下樓,稿經數易,方慶告成。普海同欣,稱為善本。九﹒一八後,悲洗劫將臨,乃來京宏法。應廣濟寺方丈現明老和尚之請,宣講《阿彌陀經》,現老與京中各寺之方丈均搭衣列座,為影響眾。
蓮翁老人在京大宏淨宗,廣育英才,數十年如一日,沾法益者不可勝數。當代尊宿諦閑、慧明、省元諸大長老,對其均甚推重。一九四六年,紅白教大德貢噶活佛曰:「此間堪任金剛阿黎位者,唯夏公一人而已。」解放後,宗門耆宿虛雲老法師讚其曰:「不意為北方能會晤如是之大善知識。」一九六五年(乙巳)冬稍感不適,夜間於念佛聲中安祥西逝。
(摘自黃念祖老居士與夏法聖居士提供之資料)
蓮公生平,無時不在學中,故其著作宏富,立言精當,語無泛施。金石書畫、文物考古亦其擅長,且收藏宏富,鑒定頗精,在文物界頗具影響。如成公亮《齊魯藏琴錄》言其藏琴頗豐,特別值得一提的是自日本返國經大連時購得的「猿嘯青蘿」琴,體大,貌奇古,近似連珠式,漆色黑,大蛇腹斷紋,音質雅正無木聲,深得查阜西先生讚賞並稱其為「奇琴」。
《淨語》中亦記其1924年春於稷門得天青蕉白荷盤研,為清容居士絳雪樓中物,又有梅月古研等。
於佛學專著之外,其博古究今、感物詠時之作頗豐,如《淨語序》云:「在文藝方面,除因避亂散失者外,尚存有《渠園外篇》十數種。」人民出版社曾擬出版其《渠園外篇》十種,由於文革開始,未能實現。 此外,晚年常有詩文在報刊上發表。
如1961年9月28日於《光明日報》發表《秀麗辭》。陳毅副總理讀後,於中南海紫光閣設宴相款,席間備陳日內瓦之行見聞,並以詩文為娛。1962年7月14日於《光明日報》發表《說硯》,郭沫若見後當即前往求教,第二天親書該詩第四首以贈。
又於1962年山東省政協、省歷史研究所編《辛亥革命五十周年紀念文集》中發表《中山引》、《辛亥革命山東獨立記》等。過從探求學海者,常有謝無量、鄧拓、郭沫若、廖沫沙等人。
1962年,蓮公八十歲。為表達愛國之心,將一生撙衣節食所收藏之歷史珍貴文物三百余件,分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。《光明日報》、《大眾日報》曾刊登報導。有關單位並在人民大會堂設宴答謝,同時國務院有關領導人習仲勛、齊燕銘、夏衍等亦出席參加。親朋好友讚其生平處事公允,為人剛正,但多有峻嚴之嫌。是年,諸弟子等為其慶賀八十壽誕。黃念祖居士作《蓮翁恩師八秩壽讚》,請師住世,作人天眼,長壽無疆。
1965年,蓮公八十二歲,時其弟子多在運動中受到沖擊。蓮公以自己曾受軍閥張宗昌抄家加害為例,勉勵其親近弟子要經受住磨難。並說:「我看到我最關心的人種種的煎熬,當然心中很難過,但是認識到不經過這個不得成功,所以我也就釋然了。」
是年12月14日(夏歷十一月二十二日),稍感不適,夜間於念佛聲中安祥西逝。讚曰:
猗歟居士,嚼釘咬鐵,忽官忽民,之乎者也。剖塵出經,唯此一卷,法爾如然,澄懷雪月。身後遺響
1979年文革結束後,黃念祖居士開始構思醞釀,著手注解《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
1980年北京居士林為紀念善導大師示寂一千三百年,印行《佛說阿彌陀經》秦譯、唐譯、會集本三種合刊。黃念祖居士作序,並在會集本後作「附注」,對所補入之襄陽石經二十一字的由來作了簡要說明。《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》也已流通。
1984年《大經解》時歷六載,稿經三易,初竣,油印以求教正。
1985年為紀念蓮公往生二十周年,諸弟子敬以劫後僅存之李西原居士手書《寶王三昧懺》孤本,復印流通。八十年代中期,福建圓拙老法師發心將《淨語》鉛印再版,發行數千冊。
1986年東林寺與海內大德倡印《大經解》五千部。黃老在油印本基礎上重加修訂,4月完成三校。冬季,國內鉛印出版流通,為簡體本。
1987年台灣淨空法師印行《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》一萬部,並獲讀黃念祖居士《大經解》。
1988年淨空法師印行《大經解》萬部,為繁體本。時黃老仍在反復修訂《大經解》,由於版本較多,何為最後定本尚需作進一步考証。
1992年3月27日凌晨,黃念祖居士示疾往生,終年七十九歲。
1994年8月,《蓮公大士淨語》一書由北京廣化寺倡印流通。其書為《淨語》與《六信四願三幸一行齋自警錄》的合刊本,後者為首次印行公世。
1995年蓮公往生三十周年。5月,中國佛教文化研究所印行《淨宗必讀》,為蓮公佛學著作專集,內容包括:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《佛說阿彌陀經》會集本、《觀音寶典三種合參》、《淨修捷要》、《寶王三昧懺》、《淨語》、《六信四願三幸一行齋自警錄》。
是年冬,北京廣化寺在蓮公故居舉行「恭迎淨宗知識夏蓮居大德舍利供奉儀式」,將蓮公舍利迎回廣化寺。並於寺中舉行「紀念淨宗大德夏公生西三十周年、黃老生西三周年回向法會」。淨宗同修敬印《淨修捷要》一萬部。又印《六信四願三幸一行齋自警錄》五千部,其書前半部分為蓮公手書墨寶之全部,甚為珍貴。又其書墨跡標題下,題有「第二冊」,因知蓮公所作《自警錄》原非僅此一冊。
1999年淨宗學會成立六十周年。《淨宗學會六十周年紀念冊》內部流通,載有蓮公講述《心經》之筆記、《聯合祈禱法會緣起》(節錄)等珍貴資料。是年,《寶王三昧懺》印行一萬部。時黃念祖居士《大經解》已在海內外流通逾數百萬部。
至此,見於梅光羲居士《大經重印序》及黃念祖居士《淨語序》中所列蓮公佛學著作,已重新刊印的有:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《佛說阿彌陀經》會集本、《觀音寶典三種合參》、《大經合讚》、《淨修捷要》、《寶王三昧懺》、《淨語》、《六信四願三幸一行齋自警錄》。
尚未見刊行的有《會譯引証記》、《校經隨筆》、《大經五念儀》、《蓮宗密鈔》、《入道三字箴》、《一夢漫言評敘》、《聽佛軒自警錄》等,或已不存。佛學以外著述,如《渠園外篇》等均未見刊行。其他未見記載之遺著、書文等,相信仍有存於世者。
期盼蓮公著作全集的早日問世,我願獻此一瓣心香,虔敬以禱!淨業弟子張景崗
