魏书生语文 魏书生的语文教学思想
被誉为"教育改革家"的魏书生,有比语文教学思想更大的方面或更小的方面值得我们研究、学习。从大的方面讲,魏书生的师品,他对教师工作的神圣感、使命感和责任感,他的努力学习、勤于思考、努力探索的精神;往细里说,在教学改革的同时,也或多或少地牵动了对语文课程的改革、对语文教材的改革。但这些,本文均放在视野以外,而将研究锁定在语文"教学"这一层面。锁定在语文教学,意味着"就教学论教学"。
说教学"思想",而不说成是教学"理论",基于两点理由。第一,在教育学领域,"理论"与"思想"是有分野的。教学理论,"研究教学情景中教师的引导、维持或促进学生学习的行为,构建一种具有普遍性的解释框架,提供一般性的规定和处方,以指导实践"。
"具有普遍性"和"一般性",是构成教学理论的必要条件。我们将不具备这两个必要条件的,称之为"教学思想"。第二,这也符合事实的本相。魏老师的语文教学改革,始终是在独特情境下的教学实践中进行的,改革发端于现实的需要,目的也是作用于当下的实践。
魏老师写了大量的文章,出了不少的书,在各地作了许多场报告,但是,这些报告和写作,主基调是传布自己的教改实践,志趣尚不在构建一种教学理论。
魏老师的文章和报告,讲的主要内容是"我怎么做的"、"我怎么想的"、"我这么做的效果如何",其中当然有为什么这么想、这么做的理由,以及为什么会有好效果的论证,但这些理由和论证,尚未深入到学理的层面,往往还是以"我喜欢"、"我觉得"来了断。
定位于"思想"而不是"理论",提醒我们注意到,魏老师的有些言论,不宜看成是理论的严谨表达;将之主要看成是一种思想的传递,也许更能把握住它们的真实含义。也就是说,对有些说法,不宜匆忙地进入命题合理性的研究;对有些用词,包括一些关键的用词,也不宜直接导入抽象的辨析或论争,甚至还不能搬来作为研究的工作概念。
比如,魏老师说他的改革(包括语文教学改革和学校管理改革)成功,靠的是"两大点一小点",两大点一是"民主",二是"科学",一小点"就是领着师生员工练气功"。
这一小点恐怕更多的是"我喜欢";那两大点,也必须放在具体的语境中对含义作具体的阐释,而这种阐释,又不宜搬用"民主"、"科学"这样的大词语来做分析的工作概念。
二、 魏书生的语文"教学"思想
1991年,到拉萨连作了三天半报告的魏书生,终于有了看一看市容的机会,"站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉",他描述道:"怎么呢?大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。……那一片人每个人都是额头着地、鼻子着地,手‘哗’地全部扑在地上了,那叫五体投地。
"按照"拿来为我所用"的个性,魏老师"就研究了这中间有用的那部分":"我觉得老佛爷真有一套,连面儿都不露,就把信徒们征服到这样的程度,你说,咱们教书的天天和学生打交道,讲的还是真理,怎么就不能让他们使劲信呢?"这段话,无意间透露了魏老师对语文"教学"(教)的体认。
综观魏老师的语文教学实践和他的一系列言论,似乎可以这么说,教学,在魏老师的心目中,主要体认成"造信",为了"造信"而又连贯到"制法"。
在魏书生语文教学思想里,"信",首先是指向教师自我的名词。要搞好教学、搞好语文教学,魏老师认为,首先是教师要有"信":要有坚定的信仰、高尚的信念、必胜的信心、诚实的信义、可靠的信用以及证实自我能力和价值的信望、信誉。
初翻《魏书生教育文库》中的《语文教学》卷,许多人感到疑惑,因为开卷的"自强篇",内容似乎与常识所理解的"语文教学"搭不上边。"多用力气改变自己"、"胸前戴周总理像章感到有力量"、"人生的价值"、"调整自己的需要"、"今天比昨天更新"、"粉笔生涯的苦与乐"、"笑对人生"、"善于比"、"怎样看待困难和失败"、"多吸收,少批判"、"不断提高尊重人的能力"、"人都是平等的"等等。
这些怎么是"语文教学"呢?但在魏老师看来,这些就是语文教学最重要的组成,或者说,是搞好语文教学充分的、在魏老师看来可能还是必要的前提条件。
就像有人指出的:"魏书生在教学管理中总是首先将目光朝向自己,努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设,以此作为教育教学活动的逻辑起点"。
"信",也指向学生的自我。学生要搞好学习、要搞好语文学习,魏老师指出,必须要有"信"。他曾先后与100多名"差生"谈心,曾和一名最后进的学生同桌听了150多节课,在分析具体原因寻找响应对策的同时,得出了这样的结论:人的大脑像一部机器,可分为动力部分和工作部分,实际上大部分学校的老师应付大部分中下等学生学习问题,都是动力部分,而主要不是工作部分的问题。
动力部分,魏老师有时表述为"非智力因素",从自己的自学经历,他体会到:"智力因素在自学的成绩中只有一小半的功劳,一多半的功劳属于非智力因素,即人的理想、情感、意志、性格。
"他所著的《学生实用学习方法》,所讲的"学习方法",几乎都围绕着学生要有"信"这个主题,这从下面所抄录的这些标题就可以看出大概:"确立明确、高尚的学习目的"、"施加学习是享受的意念"、"坚信自己有巨大的潜能"、"利用潜意识,坚信我能行"、"放声高呼——我能成功"、"信心之火不灭,大器可以晚成"、"从失败中崛起"、"竞争中磨练意志"、"跑进快乐天地,磨练顽强意志"、"持之以恒,水滴石穿"、"勤劳是做人的根本,是做学生的根本"。
在魏老师看来,教学的首要任务,就是使学生有"信"。于是,名词的"信"便走向动词。而教学的问题,很大程度上也被魏老师转化成了"造信"的问题。"造信",魏老师统称为"育人",从学生的角度,又叫"自我教育能力"的培养。但不管怎么称呼,关键点都在"让学生使劲信",从而使学生具有强劲的学习动力,从而提高教与学的效率。
"造信",当然依赖教师的"人格魅力"。但教师光致力于自我的人格修养,未必会产生"教学"(教)含义上的魅力。于是要"制法",包括制出能显现教师魅力的办法。在魏书生的语文教学思想里,"法"被概括地表述为"民主"、"科学",再加上一小点"练气功"。
从语境中看,"民主",在这里指"制法"的方法论,或者叫"根本的办法"。"许多教师问我,学生学习积极性这么高,是用什么办法调动的?我仔细想来,根本的办法其实只有两个字‘民主’。
教师树立了教学民主的思想,教学中多和学生商量,学生学习的积极性就容易高涨起来。""科学",在这里指定型化的"法",也就是"以法治语文教学"的"自动化管理系统"。"练气功",在这里可以代表强化"造信"效果的种种方法机巧。
换句话说,在魏书生语文教学思想里,为"造信"而制的"法",主要有三种含义:一是"师"的思想之法,它决定了在什么基础上"制",如何"制",也部分地决定了制什么"法",制了以后能不能成"法"。
二是"学"的规范之法,它比通常在教学管理意义上所说的"规则"要广,要强有力,巨细无遗;管理方法中包含着学生的语文学习方法,是其最主要的特色。三是"教"(魏书生意义上的"教")的机巧之法,如精神充电、上课之前领学生放声唱歌、要学生七嘴八舌地大声说、让学生做仰卧起坐、俯卧撑乃至练气功等等。
相应地,魏老师所营造的"信",从学生的角度,便有可辨的三种表现:一是在思想上的"信",信自己、信老师、信老师的话,正如相信、信任、信服、信赖、信托等动词所表达的。
二是在行为上的"信",信奉、信从、信守。魏老师在班里上课,学生起立之后,有时要大声齐背课文,背完后他才请学生坐下,但时常有一些学生请坐后却不肯就座,因为按班里的"法",混在齐背声中的"南郭先生"要自我举报,说明了原因并提出自己的改正措施,才能安坐。
这就是在行为上的"信"。三是在意志上的"使劲信",既来自凭"信"依"法"而获得优秀学习成果的强化,也来自被教师"千方百计"的种种"造信"技法的感染,在魏老师的班里,还包括由老师的"荣誉"("信誉")而产生的激励效应。
在魏书生的语文教学思想里,"造信"与"制法"相辅相成,"法"和"信"互为因果。但归根结底,"制法"是为了"造信","法"服务于"信"。魏老师认为,学生有"信"便能成材,因此"造信"就是"育人"。魏书生说:"我深深感到,一位教师,要做经师,更要做人师。
……育人是语文教师分内的事,只有坚持育人,才可能进入语文教学的自由王国。""回忆自己走过的语文教改之路,我感觉最满意的一点就是始终把育人放在第一位。""我总想,抓住了育人这一关键,再去教语文,新办法、旧办法、土办法、洋办法,都能改造成好办法。"
"造信"与"制法",魏老师类比为"隐蔽工程"。不过这个类比容易引起误会,因为在魏书生的语文教学(教)"地面工程"的外观,几乎没有工程。改革的头十几年,魏老师每学期还用30来节课时来"教"课文,尽管这些"教"多数还属于我们在下篇将要讨论的"把师之法移交给生之法"的"移交"工作;1995年起,魏老师决定,"教材上的课文,我一节课也不讲,全凭学生自学自练",这么一来,从语文"教学"(教)的角度看,他的"地面工程",真的是啥也没有了。
问题的关键是,没有"地面工程",在这里不能理解为没有教学。魏老师的语文"教学",体现在"隐蔽工程";在"隐蔽工程",语文"教学"(教)事实上已经基本完成了。接下来的,是学生"学"的"事"。于是,从魏老师语文"教学"的"地面工程"外观看,就是"不留作业,不交作业,不写作文,不改作文,不考试,不批卷",到后来,再加上"不教课"。
也正因为几乎啥也没有,魏书生的语文教学改革,一般被认作"自学模式"(他自己有时也这么认为)。但这种定位恐怕是有问题的,因为这是从"学"的角度,往往还是就他改革的某一局部说的(比如"六步教学模式")。有人又认为他的语文教学"不像语文教学的样子,而是思想教育,是班主任工作"。
这恐怕也是不对的。"不像",意思是否认,而否认他是语文教学,也就等于说,魏书生的语文教学思想、魏书生的语文教学改革,根本就不存在过这一回事情。
最近,又有人把"魏书生模式"叫作"语文教学管理模式";应该说,对魏书生的语文教学思想和实践作这种体认,方向是对头的,但如果只论"管理",而不见了其中的语文教学(教),恐怕与事实也难以相符。
