文怀沙吟诵 108岁的国学大家文怀沙驾鹤西归
拥有新中国楚辞研究第一人等多种头衔
6月23日,有消息传来:楚辞专家、国学大家文怀沙老先生于凌晨在东京医院驾鹤西归,享年108岁,网上悼念甚多。文怀沙的弟子空林子确证了消息属实,“是的,今天凌晨三点十分走的。”
只要见过百岁老人文怀沙或者其照片,大概会留下深刻的印象:银髯飘拂,浪漫飘逸,茶色眼镜下面藏着一双锐利深邃的眼睛,喜欢着一身黑色的道袍,与萧然银须相得益彰,愈发衬出一种潇洒傲然之风范。这就是拥有国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人等多种头衔的文怀沙。
●学术成就
被誉为“现代的活屈原”
文怀沙出生于1910年1月15日,祖籍湖南,斋名燕堂,号燕叟。曾用过笔名王耳,司空无忌。
文怀沙青年时代曾受教于章太炎。抗日战争爆发后,文先生奔走在皖南、桂林、重庆等地,时有诗歌、散文、杂文、译文发表,在文学天地里崭露头角。他所研究的领域非常广泛,经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋、佛学、音乐、戏剧、金石书画无所不窥,而楚辞为其专长。
1953年,由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙组成“屈原研究小组”,将屈原的作品整理成集,以白话文出版发行。才华横溢的文怀沙用一个月就写出了《屈原集》,在学术界引起了很大反响。随后,他的《九歌今译》《九章今译》《离骚今译》《招魂今译》以及《宝学概论》《楚辞今读》如涌泉般源源不绝,奠定了他在楚辞研究领域的权威地位。
一位老将军曾赋诗称赞文先生:“一曲吟催千古泪,文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在,恍若云中屈子来。”“现代的活屈原”之名由此而来。
文怀沙是楚辞专家,其所著《屈赋流韵》是研究屈原诗歌的名著。文怀沙先生在对屈原作品解读时,并非简单地翻译词句,而是力图寻找作品内在的意韵。他的楚辞白话文译文把握了原作的节奏和韵味,再现了原作的内在旋律,从而准确地抒发了屈原盘旋激荡的情感。他对楚辞的有关校勘、训诂的注文,也有较高的学术价值。
文先生在学术领域另一重大贡献是主编了“十五”国家重点图书——《隋唐文明》《秦汉文明》《商周文明》《魏晋南北朝文明》暨200卷《四部文明》(1.4亿字)。
书法艺术造诣不逊于对楚辞的研究
2015年4月7日,“文怀沙一百零五岁书法展”在国家博物馆开幕。本次展览汇集了文老十余年来创作的书法精品70余幅,有些重要的代表作是第一次公开展出,如“道德经随想录”系列。该组作品全文实录了文老为《道德经》出版而撰写的序文,共1400字,皆以极周正字体写成,装裱成9幅八尺画轴,成组集中展出。
国家博物馆时任馆长吕章申表示,文怀沙先生是我国当之无愧的国学大师、楚辞泰斗。他认为,文怀沙的书法艺术造诣绝不逊于其对楚辞的研究,“文翁提炼甲骨、钟鼎、石鼓、楚简及篆、隶、真、行、草等书体之长,形成了自身尤为独特的艺术风范,其用笔呈现古拙厚重且又雅趣松秀的特征。”
文怀沙抄录《道德经》序文时已年过百岁,但他不断突破年龄、精力的局限,十分认真地进行创作。因为学者和书法家的双重身份,其书法曾被原故宫研究院院长郑欣淼称作“文人书法”,即不是把书法当作一种技艺,而是其中蕴含着文人的胸襟、识见和审美趣味,有着丰富的历史文化信息。
●为人处世
觉得“正清和”是国人的精气神
“正清和”三个字是文老晚年所著《文子三十三字箴言》中的正文部分,注解一共三十字,即:“孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”
文老认为,中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成:①孔子儒学的核心便是一个“正”字,首先要正心,心放正了,才能慎独,用自己的良心来监督自己,不损人利己,无羞无愧;学问之道,目的是求其放心,是理得然后心安。
如果人人都能正心,那么“天地有正气”。②老子的道家追求的最高境界是一种“清气”,清与浊相对,清净、清洁,清静无为,始终铭记不要掉到个人名利场上,保持超凡脱俗。③释迦牟尼的佛教讲究万事以“和”为贵,和谐、和善,和是一种修养的高度,与人为善,善待他人,善有善报。“正清和”这三气正是中国人的精气神,不管为人为学,内心都要有一片真诚的土地。
曾说“男人最重要的是责任”
文人大多是情感丰富的感性之人,文先生更胜一筹,他用两句诗来描述过自己: “平生只有双行泪,半为苍生半美人。”
文老一生经历过5次婚姻,每一次他都当作“初恋”,付出全部的真心。他身边珍藏的一个日记本里记述了他对每位夫人曾付出过的真爱,他离异的妻子和其丈夫都依旧是他挚诚的朋友。
文先生现在的夫人徐嘉秀与他相伴30多载,每年三月初三,两个人都会过一个独特的斋戒日。整整一天,文先生面壁禁食,不外出、不娱乐,这个自定的祭日他已经坚持了近70年,是为了一个曾在这天为他殉情的女孩,因家庭反对她和文先生的恋情,这个女孩选择了自杀,文先生痛及深处,决定以此种方法来纪念这段刻骨铭心的爱情。
徐夫人年年三月三陪伴在侧,侍茶弄水,夫妻之间的包容与尊重溢于言表。相濡以沫,举案齐眉,这位夫人也极具幽默气质,曾戏称“我们家是文豪与文盲的组合”。文老却说,我的日籍夫人虽已失“昭君之貌”,却有“昭君之怨”,“我们是爱国主义的结合”。
在爱情里,文先生最看重的莫过于责任二字。他在“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”后面又加上两句,“若为责任故,自由都不要!”文先生虽然喜欢过很多女人,但是从未同时喜欢过两个女子。他曾说,“男人,最重要的是责任;女人,最重要的是善良”,“年轻的时候喜欢过的一个美女,现在年纪大了,孩子们也不管她,我就每个月给她6000块钱的生活费……”,“既然我喜欢过她,就有责任帮助她,这样做,我的心灵也能获得一种愉悦”。
文老重情重义,对于责任与幸福有自己独特的见解,这些言行最终凝结成他晚年所提倡的哲学“正清和”大智慧之中。
有包容乃大的宽容与承受性
文老的性格里有一股看得开的洒脱劲儿,一种包容乃大的宽容与承受性,或许这就是文老年轻的秘诀。
有一次上海广播电台的播音员在播放文老吟咏的诗词之前,开篇向听众这般介绍:“这是已故著名诗词专家、吟咏大师文怀沙先生的遗作。”节目播出后,文怀沙收到大量作家朋友和国内外亲友发过来的挽联、唁电和唁函。文老接到在上海的哥哥的电话,看到那些唁电,竟然快乐得几天几夜不能安眠,听说播音员要受处分时,他赶忙写信过去宽慰,真诚地感谢他们让他活着就听到了身后的赞誉,还说这种“死”的感觉太幸福太美好了。
文老的潇洒豁达真不是一般人可比。
年逾百岁的文老从不言老,因为自觉不老,他表现出的精神和心态或许比50岁上下的人还年轻。
他说,“老年人最大的痛苦是老想昨天,总觉得现在不如过去,我觉得所有的老年人,不要把老年这两个字当成自己的包袱,而应该想明天,明天我计划做什么,这个是其味无穷的”;“烦躁,愤怒,忧伤都是催人老的。人生下来就要死掉,总有一天会死,就把生命的过程让它过得更正一点,更清一点,更和一点,把这个生命更自在一点,舒展开来。
那么你走的时候就像参加宴会回家一样,吃饱了很舒服地回去”;“我随时问自己,活着干什么,在人生道路上,你是愿意多种一点花,在你走了以后让人家闻到花香,还是愿意沿途不讲卫生,去排泄一些脏东西,让人家踩着你的粪前进?”
他甚至留下了这样的遗嘱:“死后把我的骨灰顺着抽水马桶冲下去。”在这些略显俗气的“污言秽语”之下,总是让人感受到文老那颗不老的童心和潇洒的人生哲学。
认为忽视书房建设主要是经济原因
2013年9月,由中国红木家具形制文化研究院发起的“挽救即将消失的中国文房”活动向文化艺术名家征集意见。
文先生谈道:中国文房起源,《礼记》有云:“古之教者,家有塾,党有庠,遂有序。”门侧之堂谓塾。周朝时,二十五户人家共居一巷(是为一“里”),巷子的门侧有一大堂,堂中有两名老师。居民朝夕出入时,往往会前去接受教育。“塾”,也许就是中国最早的百姓公用文房。
对于文化是否断档的问题,文先生谈道:今人忽视书房建设,与文化并无必然关系。主要恐怕是经济原因。贫寒士子的居住条件本来就很紧张,连书房都没有,哪里还能谈得上书房建设?家有书房的富人、贵人,即使藏书万卷,也未必翻阅一二。经济基础决定上层建筑,让富起来的人有文化,让有文化的人富起来。若能如此,必能逐渐解决文化断档的问题,那时,自然会出现真正雅致的书房。
商报记者 虞洪波 综合报道
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文怀沙是楚辞专家,其所著《屈赋流韵》是研究屈原诗歌的名著。认为忽视书房建设主要是经济原因2013年9月,由中国红木家具形制文化研究院发起的“挽救即将消失的中国文房”活动向文化艺术名家征集意见。书法艺术造诣不逊于对楚辞的研究2015年4月7日,“文怀沙一百零五岁书法展”在国家博物馆开幕。
