努尔哈赤起兵 走进赫图阿拉系列之:努尔哈赤起兵替父报仇
2019-05-26
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文章简介：努尔哈赤起兵替父报仇为何遭到部落内大部分族人的反对?明万历十一年(1583年)努尔哈赤起兵为父祖报仇,明朝边吏还其父祖遗体,并与"敕书三十道,马三十匹,复给都督敕书",努尔哈赤在建州左卫的领导地位获得朝廷的承认.然而事情并不那么简单.努尔哈赤起兵 走进赫图阿拉系列之:努尔哈赤起兵替父报仇此时的建州女真作为国家建立前的部落组织,虽然酋长的继承遵循世袭制,但公推酋长的世选制思想还部分保留.中国古代北方民族无论是游牧民族还是渔猎兼农民族,在酋长的继承上,一般都由一个家族独占,但其继承方式很多
努尔哈赤起兵替父报仇为何遭到部落内大部分族人的反对?
明万历十一年(1583年)努尔哈赤起兵为父祖报仇,明朝边吏还其父祖遗体,并与“敕书三十道,马三十匹,复给都督敕书”,努尔哈赤在建州左卫的领导地位获得朝廷的承认。然而事情并不那么简单。
此时的建州女真作为国家建立前的部落组织,虽然酋长的继承遵循世袭制,但公推酋长的世选制思想还部分保留。中国古代北方民族无论是游牧民族还是渔猎兼农民族,在酋长的继承上,一般都由一个家族独占,但其继承方式很多,有父死子继、兄终弟及、叔死侄继、祖死孙继等等方式。
在原始社会氏族部落时期,部落首领是由部落大会民主推举出来的,发展到后来,由于私有制和父权制的出现,部落首领开始固定到一个家族,由部落大会从这一固定家族中推选,这就是世选制。在人类进入阶级社会时期,世选制并未立即消失,而是作为向世袭制过渡的阶段存在了相当长的时间。
当世袭制取代世选制时,在世袭的酋长家族中,只有那些较为有势力、受人拥护者才能膺受酋长之职。年轻又没有势力的努尔哈赤自己站出来起兵,而且是福满家族行四而又家道中衰的觉昌安一系子孙,无论是按照世袭制或者世选制亦即公推制惯例,似乎都不够继承“都督”资格。
而且此时,明朝属意的是建州左卫苏苏河部的尼康外郎,准备让尼康外郎担任“满洲国主”,因此众人包括努尔哈赤的宗亲“皆归尼康外郎”,当然要起来反对年轻而又毫无政治资本的努尔哈赤了。
