九华山大兴和尚肉身堂
2018-11-15
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文章简介：大兴和尚肉身堂位于双溪寺东北角台地,三开间民居式建筑,内供建国以来九华山佛门第一座真身——大兴和尚肉身.大兴,俗名朱毛和.1925年至九华山百岁宫剃度出家,后长期在九华后山苦行修持,常为山民采药治病,人称"九华济公".1985年4月6日圆寂于双溪寺,时年91岁.寺僧将他装缸.1988年开缸,见其肉身面色如生,遂装金供奉于现今的大兴和尚肉身堂内.九华山大兴和尚肉身堂九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师.此后,凡九华山的和尚圆寂,都要将遗体保存一段时期,看能否成为真身.坐缸只是形
大兴和尚肉身堂位于双溪寺东北角台地,三开间民居式建筑,内供建国以来九华山佛门第一座真身——大兴和尚肉身。
大兴,俗名朱毛和。1925年至九华山百岁宫剃度出家,后长期在九华后山苦行修持,常为山民采药治病,人称"九华济公"。1985年4月6日圆寂于双溪寺,时年91岁。寺僧将他装缸。1988年开缸,见其肉身面色如生,遂装金供奉于现今的大兴和尚肉身堂内。
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师。此后,凡九华山的和尚圆寂,都要将遗体保存一段时期,看能否成为真身。坐缸只是形成真身的外部条件,其内因取决于他们生前的修行道涵。
长年食素不沾荤腥,注重修炼持久坐禅,必然气脉贯通,筋骨干连,加上坐化前知其大限来临,一般都是十天半月食不沾、水不进,使腹肠空空,体内脂肪和水分极少,这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此,能成为不腐之身的也是寥寥可数。
只有极少的僧尼在3年后开缸,成为"肉身菩萨"。形成肉身后,首先是妆漆,3年后再妆上金粉,基本上可以把尸体与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。
对于肉身菩萨的神奇现象,佛教上有自己的解释。但是,人们还是希望能有科学家对此进行研究,以彻底揭开肉身现象之谜。
