宣化上人大悲咒 宣化上人:《大悲咒》里“娑婆诃”的六种意思
大悲咒上有十四个“娑婆诃”,每一个娑婆诃,都有六种意思;所以无论在任何的咒上,有娑婆诃,就有这六种意思。
第一个意思是“成就”。你念这个咒,一切所求、所希望得事情,都会成就。不成就,就是你没有诚心;你若有诚心,就会有成就。你对这个咒,里面稍微有一点点不信心,将信将疑的,就不会成就;你必须要有真信心,就会有成就。
第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒,一切不吉祥的事情都会吉祥,但是你也要真信心;你若没有信心,也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信,菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩萨都会知道的。
你想得到这一种成就,就要有信心。你想吉祥,也必须要有信心。你求一件什么事情,譬如我父亲有病,我希望我父亲病好,我诵一个咒;但是你要有真信心,诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友,很久也没有见了,我希望见我这个好朋友;你诵这个咒,有信心,也就会很快见面了。
或者说是我没有一个好朋友,我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒,诵久了,也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识,也会成就的。
第三个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅槃的时候,都叫圆寂;但此处这个“圆寂”,并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了,就“娑婆诃……娑婆诃……”,啊!圆寂了,圆寂就死了,那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的,我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”,你的功是圆满的;“德无不寂”,德行也到极点,不是一般人可知道的,只有佛菩萨知道你的德行。
第四个意思叫“息灾”。啊!灾难休息了,就是没有灾难了。
第五个意思是“增益”:增加你的利益。你念“娑婆诃”,你的利益就增加了,就对你有特别的好处。
第六个意思是“无住”;就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”,无所着住。什么叫无所着住?就是什么也不着住了,也就是怎样都可以。这是一种无为法,无为而无不为;无住也就是无为,无为也就是无住。可是无住身心,身心又要无住:不要住到烦恼的地方,不要住到无明的地方,不要住到贪心上,不是住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。
无住,就是叫你若是有这种心,就赶快把它降伏了;降伏了,就是无住。
用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲:你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑,也就是智慧剑,把这些个天魔外道都降伏了。
你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想,外边的天魔外道也不会来;它就来,也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。
