袁行霈简介 袁行霈版《中国文学史》精简笔记
明 代 文 学 绪 论 明代文学呈现波浪形态势,大致可分成2个阶段: 一.
前期作为元文学馀波和明中后期文学突变的准备,可视为中古文学最后阶段; 二.嘉靖(1522~1566)后,文学变革迅猛异常,步入近古新时代。
(一)明中叶到鸦片战争是近古期第一段。 (二)元明际社会动荡,形成人心思治、崇拜英雄的思潮,涌现一批精神上较解放且富时代使命感的文人,文学作品尚酣畅雄健的阳刚之美,浸透忧患意识,如《三国志通俗演义》、《水游传》;南戏中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家。
(三)明初经济复苏,士人忧患意识消蚀;思想文化专制和特务统治,平添不安全感,知识分子转而欣赏平稳和谐、雍容典雅美:小说、戏曲创作受限,"台阁体"诗歌和讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥,文学倾向贵族化、御用化而滑入低谷。
(四)明中叶,商业经济繁荣、市民阶层壮大、统治集团腐朽、思想控制松动、王阳明心学流行,嘉靖后文学复苏: 1.文学创作随接受对象下层化、市民化而更加面向现实,创作主体精神高扬,突出个性和人欲的表露。
2.叙事文学全面成熟,向近代化变革: (1)《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》问世; (2)戏曲:从《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》等三大传奇问世,传奇定型和昆腔改革,到汤显祖写"临川四梦",戏曲创作推向继元杂剧后的又一高峰; (3)诗文:继前七子在弘治年间(1488~1505)以"复古"开展文学革新运动后,相继出现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。
(4)以"三言"、"二拍"为代表的白话短篇小说繁荣, (5)"挂枝儿"、"山歌"等民间文学的流行和整理。 3.明末天启、崇祯(1621~1644)间,国事多艰、经世实学思潮抬头,向理性回归,重新强调文学的社会功用,开启清文学思潮的转变。
三.明中期后,文学向世俗化、个性化、趣味化流动。 第一节 商业经济的繁荣与城市文化形态的形成 一.工商业的发展与城市的繁荣,市民阶层壮大,新读者群形成。
二.新内容与新形象:市民生活、市民情趣、市民形象。 (一)诗文对表现商人的兴趣;小说和戏曲中,广泛表现市井生活,塑造众多商人和作坊主形象,并流露出同情、理解和赞美,透出对世俗物质利益关注的价值取向。
(二)艺术趣味趋向世俗化,基本特点: 1.题材重日常琐事,表现多率真自然,语言尚俚俗明白,效果求怡心娱目。 2.明中后期,文坛大力宣扬"寄意于时俗"(欣欣子《金瓶梅词话序》),从"耳目之内,日用起居"(《拍案惊奇序》)中极摹"世情",欣赏"最浅最俚亦最真"(《挂技儿•别部》)的语言,提倡文章之用即在于"供人爱玩"(郑超宗《媚幽阁文娱自序》)"足资谈笑"(天许斋《古今小说题辞》)。
三.文学创作商品化。 第二节 王学左派的兴起及其对文学创作的推动 一.明初:特务统治;力倡程朱理学,实行八股取士。 二.明中后期思想文化活跃的重要契机—王学兴起: (一)弘治、正德间,思想家王守仁继胡居仁、陈献章、湛若水等后,进一步发展宋陆九渊"心学",认为"心者,天地万物之主也","心外无理,心外无事,心外无物"(《传习录》)。
提出"我心之良知,无有不自知者"。
(二)"良知","即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也"(《文录•书朱守乾卷》)。 (三)主张知行合一;对以往"圣贤至理"都用"我的灵明"加以检验:"夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出于孔子,不敢以为是也。"(《传习录》)
