梦参老和尚讲楞严经 【梦参老和尚】楞严经 第九卷 第三讲
【阿难!此三胜流,一切苦恼,所不能逼,虽非正修,真三摩地,清净心中,诸漏不动,名为初禅。】
现在讲禅天,讲天上,六欲天过了,四禅天的初禅。因为他没有诸苦恼了,所以叫胜流。因为没有苦恼的逼迫,所以叫胜流。他们所修行的都是从十善业,说不上修行,不是真三摩地。这个三摩地跟成道说三摩地不同,只是他持戒的心清净,在欲界里头,一切的漏落不能动,所以叫初禅。
禅者,禅定的意思。在佛所说的九地当中,这是第二地离生喜乐地,对于一切欲界的恶趣众生来说,他们是清净的。所以说此三胜流一切苦恼所不能逼,没有苦恼的逼迫。
虽然不是真正的正修,不是真三摩地,但是他清净心中诸漏不动。不动的意思,证明他有了定力。欲界所有一切漏他们心不动摇,有了定力了。这地的天人他们叫离生喜乐地,离了欲界的一切恶趣的受生,得了初禅的清净喜乐,这叫离生喜乐。
【阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。】
这是二禅的三天,叫少光天。少光天、无量光天、光音天,这三天他们没有忧愁、没有苦恼。梵者,就是清净义。其次的梵天,二禅的三天。这个天所有的梵人,清净的天人他们都圆满梵行,心里头澄净不动。这是约天说的,不是约圣人说的。
寂湛生光,如是这一类的众生,叫少光天。比上一天的定力要增胜得多,定深发光,所以叫少光天。有定力了,发出光明,这个天的天人心里头能够澄净而不动。澄净,那水一点波浪没有,形容词!那水静下来,静下来水能照人面,你在那个水能照到你的面。这类的天上众生叫少光天。这里头一天一天的解释。
【光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。】
天人随他生的环境而能有光明,又者依他修定的定力增明,若身若心都有光明,展转相然。光光,就指着心光身光能够照耀无尽,映十方界。这个十方界指的是天的那个界,这个十方界可不是三千大千世界的十方界。只是一个小千,不是大千。
小千世界的十方,能照这个十方界。他所居处这个天的境界相像琉璃一样的,能够天上自然的生光,叫天光,天光的光光相照。这个十方界指着它小千世界的十方,不是大千世界的十方,所以叫无量光天。其次是光音天。
【吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。】
吸持就是执持的意思。吸持圆光,就是这个天的体以圆光为体,光明交映。到这个地方深入一层了,比前天的天光明又深入了,所以叫光音天。此天它的教体以光明代替它的语言,那些音声是表语言的。他以梵行为他的修行,代其言宣他的教化(作佛事),变化都是清净的。
