历史上真实的鲁智深 历史上是否确有鲁智深这个人?
在宋代的《大宋宣和遗事》一书中,宋江起义有提到其中有名头领叫花和尚,但是没有提到姓名。《水浒传》中鲁智深的形象,是作者施耐庵以元代水浒杂剧为基础,经过再创作得来的。可以认为历史上并无鲁智深这个人。
而《水浒传》中鲁智深的著名事迹也都是各种传说再加工出来的。比如拳打镇关西,《旧五代史 周书 太祖纪》和《新五代史卷十一 周本纪第一》里有记载后周太祖皇帝郭威曾经杀死过一个屠夫,事迹和小说中拳打镇关西颇为相似,当时郭威21岁,还是上党边区一名军汉。
在公元925年他酒后在上党闹市区游荡,和一名屠夫起了争执,这名屠夫在史书中的描写是“众所畏惮”。形象和镇关西比较相似,都是欺行霸市被人害怕的恶霸形象,郭威要该屠夫按他说的去割肉,然而在割肉的时候,郭威骂了这名屠夫说他没有照自己的要求割肉,史书上原文是“割不如法”,这名屠夫本来就是欺行霸市得主,立刻不愿意了,敞开胸脯,大喊“有种你就来杀老子。
”结果没想到郭威真的敢下手,他拿起屠桌上的屠刀,把这名屠夫捅死了。这段故事情节上与拳打镇关西十分相似,可能就是施耐庵小说中这段情节的原型。
郭威画像
而鲁智深在在大相国寺“倒拔垂杨柳”,则是来自于金人元好问《续夷坚志》,其中卷二有一则故事叫《鬼拔树》:“兴定末,曹州一农民,一日行道中,忽骤雨,闻空中人语云:‘敢否?’俄又闻大笑声。此人行半里,见道左大柳树拔根出,掷之十步外,泥中印大臀髀痕,如麦笼许,盖神拔树偃坐泥中破笑耳。
”说的就是一个农民在路上,下雨了,听到空中有人问敢不敢,然后又听见大笑声。走了半里地看见一个大柳树被连根拔起,扔到十步之外,泥里还有一个巨大的屁股印,猜测是拔树后一屁股坐泥里大笑。
这段拔树的情节,再加上洪迈《夷坚志》支志癸卷第八《赵十七总干》中有这样一则传说:“东武赵恬季和之子十七总干,壮岁梦吞一牛,自是膂力过人百倍。居福州城中,与一僧善,每从唤索酒馔,所啖肉非数斤、酒非斗许,不能醉饱。
僧虽勉为供设,久而颇厌。赵戏怀其袈裟,置于廊庑间大柱下,己而舍去。僧窘愧,经日无由可揭取,亟治具延谢。乃谈笑举柱,就还之。”洪迈的《夷坚志》是南宋说书艺人必备的参考书目,而谈奇说异的《续夷坚志》既然是续作自然会为南宋及元代的说书人以及小说家所必读。
元代《湖海新闻夷坚续志》后集卷二中有《金刚负担》一则,则被认为是鲁智深在五台山打毁金刚塑像这段情节的原型。其中原文是:
饶州妙果寺,聚僧众百余人。内有一风和尚,终日饮酒啖肉,夜则止宿于山门下。醉中屡毁长老,并数其过失,每夜至更阑方已。长老虽怒,久欲逐之,却畏其言无忌惮,恐扬丑于外,姑且忍之。一日,风僧于五更初升堂击鼓,大众惊起毕至,乃知其求去,觅担夫出处去游。
长老大怒,叱风僧曰:“门前有二金刚,汝可将取一个去。”风僧高声对云“谨领法旨”而退。至夜半后,醉骂长老,却用绳穿一担,以梯挂于金刚肩上,众僧见之,莫不掩口而笑。
风僧醉卧如前。次日五更初,叱起金刚曰:“可负担随行。”天明,门子入寺报云:“风和尚与左畔金刚负担者,皆不见了。”长老令僧众叫唤本处居民,各执杖棒,呼噪遏住。风僧回首,与金刚取担自负,乘云而去,惟金刚立于田中。里人因殿屋数楹以盖之,后又有增修者,即今为金刚寺。所谓风僧者,乃罗汉显化也。
古代风是通假字通疯字,这个疯和尚在寺庙中喝酒吃肉,并且对佛像不敬,甚至驱使佛像干活,与鲁智深在五台山不守戒律甚至毁坏佛像的情节极为相似。所以鲁智深这个形象,是施耐庵根据前人的志怪小说中的情节,自己塑造出来的。是一个虚构的人物。
