邵伟华周易预测学 辟邵伟华邵伟中《周易预测学讲义》之谬
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬序这是注明为“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”的资料,实为邵伟中假其兄邵伟华之名贴金的六爻培训教材(其中收录了一部分邵伟华的卦例),与邵伟华的著作风格、分析思路格格不入。
尽管名气不在一个档次上,但是毋庸置疑,邵伟中的水平显然已经超过邵伟华(邵伟华在著作中几乎清一色照搬断语,稍微复杂一点的卦例,解释便牵强附会、难圆其说)。关于这一点,一路走来的易友已经从邵伟华著《周易与预测学》、《周易预测例题解》与邵伟中著《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》的对比中明显看出。
事实证明,邵伟华的断卦方法经不起实践的检验、时间的考验,因此早在上世纪90年代末期就已遭淘汰,才拉开了貌似百花齐放实则割据纷争的局面……不可否认,邵伟华的使命是顺应了时势,将周易预测推向市场;邵伟中等人的任务是顺应了市场,借助邵伟华的光环,把周易预测向前推进了一步,他们的功劳不能抹杀——而对于其理论技法上的谬误,我们不能视而不见,任其阻碍周易的发展。
此乃大是大非问题,是对事不对人。《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》水准高于《周易与预测学》、《周易预测例题解》,而该“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”水准又高于《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》。
让我们通过辟该讲义之谬,撕破“神断”伪术面具,达到举一反三之功效,一举扫除易学发展中的一大堆障碍物!前言六爻术传承至今已历经两千余年,之所以在最近二十年里传播速度最快、范围最广、门派最多,与市场机制的引入关系重大。
借助市场机制,可以为发展六爻事业最大限度地吸引研究经费和人才。六爻模拟客观现实,其预测模型已经架设,内在机制便随之确定下来——客观上,正道就只有一条!
学者们穷尽各种角度作出的种种解释,以及由此兵分多路形成的各门各派,初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象,很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。
其实,对于周易预测,“法无定法、条条大道通罗马”指的是:针对同一测项,可???用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。六爻模拟客观现实——相应地,解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息,然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。
而针对客观现实,虽然我们可以从多种角度来审视,但是具体到某一个卦,它也有自己的切入角度、反映方式。因此,卦师不能自作主张、另选其它角度,按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘,在那儿自说自话,而要无条件服从卦爻排列原意。
长期、大量的实践证明,传统的六爻理论确实存在不足之处。因此,无论是传统派内部的改进,还是新派试图另辟蹊径的改革,都有其积极的一面。
因为这些工作迟早得做——现在我们不做,将来后人一样要做。历史既然选择了我们,我们就不应该把责任推给后人。任何途径的尝试,即使失败也有其积极的一面——至少可以指出那是一条死路,为我们继续寻找正道排除了一个个干扰因素;可以从此警示我们以及后人切勿再重蹈覆辙!
尝试容易,而短期内知其是条死路却难上加难。十年来,各种途径的尝试层出不穷,该来的都来了。而真理只有一个、正道只有一条,却几乎没有一个尝试者主动出来承认失败,说到底是面子、眼前私利和个人能力在作怪。
因为多数学者身在错中不知错;即使有人知道错了,却不知道对的在哪儿,干脆将错就错!天下之事,合久必分、分久必合。历史安排引入市场机制来为六爻发展投入空前的人力、财力,就是要在竞争机制下促成百家争鸣,再经过优胜劣汰,最后实现归于一统。
多数习易之人一开始是迷信权威,到后来变得不敢再相信谁;少数习易之人一开始也是迷信权威,然后是敢于向权威叫板,接着是著书立说,最后竟变得迷信自己、甚至执迷不悟;极少数习易之人一开始还是迷信权威,然后也是敢于向权威叫板,接着也是著书立说,也曾一度迷信自己,却能悬崖勒马,拿出勇气、以实际行动否定自我,无条件服从真理,真正践行了“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”的信条。
可见,学者要胜任“弘扬真理”的重担,关键得真正做到“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”。而要做到这一点,前提又必须是不但深谙古往今来的传统六爻,而且对新派六爻了如指掌——不能把握全局,哪有资格引领各路迷途中人突出重围?张德曾经以为专攻六爻、不学四柱可能会局限六爻的研究,事实证明这种担心是多余的。
从易学发展而言,是先有六爻,之后很长时间才出现了四柱。
平时断卦拿捏不稳而用四柱来参断的人,是对六爻的认识模糊不清,而非六爻本身模糊不清。尽管每门预测术的基础知识都一样,但都有着自己本身的框架模型,内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。
张德之所以有时间博览群书,有能力于各门各派间进出自如,有幸还原六爻本色、驶上六爻正道,皆因多年来心无旁骛。孙子曰:无所不备,则无所不寡(什么都具备,则什么都薄弱)。多数学者同时研究2—3门,还没来得
