张志扬老子 张志扬老师新作《偶在论谱系》由复旦大学出版社出版
张志扬老师新作《偶在论谱系——西方哲学史的“阴影之谷”》日前已由复旦大学出版社出版。因其直接关涉我们对西方的通盘理解,特转相关信息如下(谋篇布局意味深长……): 【简介】 从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“开端”回溯,发现原来作为形而上学“开端”奠基的“始基”却是人为建立起来的,它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。
其实,破裂(阿那克西曼德)与隐匿(赫拉克利特)都指涉着那个“不确定的确定”的显隐相关。
而这个最自然的本源正好与东方中国的“大道无形”同源:所谓“无形者,形之君也:无端者,事之本也”。事实上,海德格尔的“知其是守其在”正期待着与东方的“知其白守其黑”对话,虽然现在尚未到来。
《偶在论谱系:西方哲学史的“阴影之谷”》就是这种对话的“索引式”准备。 ——张志扬 自引入西方传统哲学以来,中国人开始了现代意义上的哲学事业,但一直缺少对于这么重大的思想史事件的有效反思,致使在崇西潮流中懵懵懂懂地就丧失了清明的思想良知,以很不合适的西方传统哲学的方法来切割中华古学,而毫不意识到其中的不合适,于是做出了不少焚琴煮鹤、买椟还珠的事情。
志扬教授的这本书会有助于改变这种令人绝望的状态,摆脱他所说的“凡西学皆普遍必然即为世界性、现代性,凡非西学皆特殊偶然即为民族性、传统性”的哲学屈辱。
所以,我相信此书也有重要的文化含义,它会刺激人们从理性上反省新文化运动带来的负面文化效应。
——北京大学外国哲学研究所教授 张祥龙 【目录】 序曲 主题 临界:阴影之谷 第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性” 第一节 阿那克西曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用 第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿 第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开 附录 巴门尼德“存在” 第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆 第四节 一切皆变:不能言说、不能传达 第五节 人是万物的尺度——启蒙的顶点与没落 附录 强力意志是万物尺度的最高体现 第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界 第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答 附释一 “光”与“死”——两希精神的原始意象 附释二 西方神对人的咒符 第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基 第七节 柏拉图“本相”——“是”的区分 第八节 亚里士多德“实体”——成为“主词” 第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实 第九节 “是什么”——希腊理性的“善”、“技艺”与现代科技的逻辑根源 附释 海德格尔的“技术追问” 第六章 划界:逻辑与罪 第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪 附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔 展开 个案:偶在论分析 第七章 偶在范畴 第十一节 偶在论——仍是一个未思的领域 第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化 第十三节 偶在论的检测与防御 第八章 偶在现象 第十四节 从“精神现象学”到“意识现象学” 第十五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉 第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇 第十七节 迷途问津——三大根源幻象 第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷 第十九节 解释学分类及其他 附录 “俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”——读索福克勒斯《俄狄浦斯王》的两种解释 尾声 第九章 悬置与回归 第二十节 悬置偶在论与中国现代哲学 第二十一节 回归道:秩序与句式——读道经二十八章 落幕 启蒙:落日前的凭吊 ——为“五四”九十周年而作 后记
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