费孝通各美其美 费孝通十六字箴言解读:"各美其美 美人之美 美美与共

编者按:小编在高中知识接触费老的十六字箴言,老师解释说为:"认同自己的、尊重别人的、找出共性的、实现共赢的",总感觉过于轻薄。今天分享费老的弟子方李莉老师的一些看法,希望有所启发。

方李莉:

亨廷顿(《文明的冲突与世界秩序的重建》的作者,亨廷顿这本书告诉大家,实际上文化正在重新塑造不同的群体和集团,人们形成阵营可能是通过文化的认同来进行的,那么在这个基础上它给大家描绘了一个新的世界的政治格局的框架,他自己讲是一幅地图。

而且他认为在以往的国际关系学里边人们对文化重视不够,不光是在国际关系学里面,在政治经济科技里边,在以往对文化的关注不是特别够的。)也提出了文明的冲突,亨廷顿给我们描绘的是什么世界图景呢?各个文明,因为他看到的是一个东亚的崛起,一个中华民族的崛起,充满矛盾和战争的伊斯兰国家,所以这个时候他感觉到西方面临很多困境,在他眼里边这个世界充满矛盾对立和冲突的。

费先生他提出的这四个大字怎么讲的呢?事实上,"各美其美"是什么意思?在人类很远久之前人类是"各美其美"的,因为大家生活在各个国家各个民族之中,互不认识的地方,所以你可以关起门来"各美其美",他说任何一个国家都有一个美好社会的向往,这个美好社会向往是一个社会的价值观,因为你有你的道德评判,我有我的道德评判,我有我对美好的认识,你有你对美好的认识,因为每一个民族他都有自身的历史,自己所在的地理位置,然后自己所经历的各种事件,那么就组成了他自己的价值观。

大家可以关起门来各行各事,各美其美,但是现在不一样了,现在整个互联网把世界连成了一片,而且还有跨国公司,还有这么便捷的飞机。所以这个地球开始变成小小的地球村,大家都成了抬头不见低头见的邻居了,如果没有统一的认识就会发生战争。

所以他说二十一世纪是战国时期,以前人类有战争,但是从来没有世界范围内的战争出现,那么在二十世纪的时候第一次世界大战,第二次世界大战,所以他说这是"美人之美"。

他认为现在不可能战争了,再战争这个地球就完了,所以必须要"美人之美",他认为这个世界光是冲突是不够的,强制别人承认你也是不行的,必须要对话,互相理解,互相尊重,叫"美人之美",只有达到互相尊重,互相对话,互相沟通,那么人类才能够共同的有包容性,这个时候才能"美美与共,天下大同"。

在此基础上他提出了文化自觉的思想,因为在这个时代中国的知识分子要有担当,近五百年来有两个大的事件发生,一个是地理大发现,欧洲人发现了美洲大陆。

第二个大事件是文艺复兴。地理大发现是人对自然的发现,对以前没有关注到的自然空间的发现,文艺复兴是对人的价值的肯定,人对自己认识的一种自觉。费先生认为到了这个时代可能我们还有一个自觉,就是对自己文化的自觉。

他跟亨廷顿一样,也把文化提到了很高的高度,其实文化大家都知道,只要有人就有文化,文化是一直存在我们身边的,但是我们对它的认识高度和重视程度远远不够的,所以费先生说我们要重新对自己的文化进行反思,互相理解,互相对话,找到一个共同的大家都可以遵守的社会秩序,那么这个世界才可以"美美与共,天下大同",他也谈到了世界秩序的重建,亨廷顿也谈到了世界秩序的重建,费先生描绘的是共荣,大家共同理解。

所以我觉得任何思想的产生它是个人的,也不完全是个人的。晚年时候我问过费先生,我说费先生你相信命运吗?他说其实我很难想有什么命运,但是我总觉得在冥冥当中有一支手在左右我的命运,我费孝通有这种思想提出来好像是我个人的,但其实不是我提出来的,因为这个时代就会产生这种思想。

费先生的思想是他个人产生的,其实也和我们东方文化文明的背景产生的。所以东方学者和西方学者的思想是不一样的。亨廷顿的思想已经全球皆知,但是费先生的思想关注不够,尤其是在世界上,他们外研出版社非常好,现在已经把这本书翻译成了英文,当时找到我,让我把这本书编辑一下,因为费先生的思想,为什么没有很多人知道,我觉得有两个方面原因:一方面原因,因为费先生晚年才提出这样的思想,所以他很多思想都散尽在他的讲话、论文和对话之中,所以就要把它编辑成一个完整的册子别人才能看到他的体系。

一方面原因是语言霸权问题,我们只用了中文,没有英文,所以在国际上传播并不广,这次我觉得外研社能够把这本书翻成英文非常好。实际上费先生的书不光是中国人要看,其实外国人也要看。我这里要谈谈费先生谈的文化自觉。

方李莉:什么叫文化自觉?其实文化自觉最重要的是要讲清楚自己文化的来龙去脉,要有自知之明,我们一个中国人连我们文化的来龙去脉都没搞清楚,我们的文化到底是什么文化,在世界坐标里面它的位置到底是什么样的,它到底有什么样的优势,我们怎么去认识它。

另外一方面,通过文化自觉进行文化反思,在文化反思的同时也要去理解别人的文化,把自己的文化和别人的文化放在一起反思,因为费先生说任何文化都是你中有我我中有你多元一体的,包括56个民族。

其实人类交往很早就有了,不是现在才有,我们现在叫全球化,其实全球化早就开始了,只是现在更快。文化交融早就有了。所以文明需要我们重新认识,在认识自己文化同时也认识别人的文化,所以费先生文化自觉的思想包括好几个方面。一方面是对自己文化的认识,一方面是对别人文化的理解和尊重,一方面是在理解和尊重的同时来达到"美美与共、天下大同",所以他这两个思想是联系在一起的。

另外费先生又讲了,他说他认为上个世纪,二十世纪的时候,他认为是一个战国时期,所谓战国时期就是你打来我打去,整个世界分割成几个阵营,他讲中国人从历史以来就有天下的这种思想,他认为天下四海皆一家,他的天下不是指中国,而是指整个世界。

所以中国在历史上还讲"合久必分,分久必合",所以他认为上个世纪是分的世纪。二十一世纪是全球化世纪,是合的世纪,但是合也不容易。你看战国时期我们是分的时期,到秦汉合起来了,它要有统一的思想,这个思想是儒家思想把整个中国统一起来了。

现在整个世界全球化以后,虽然大家还保留自己的不同,但是不同里边可能又要有达成一致的地方,要重建一个新的大家都可以相对认可的秩序,那么这个秩序怎么建,所以他希望有新的孔子出现。

当然他说在这个时代不会像古代一样出现一个孔子,他说我讲的孔子不是某一个人,可能是一个群体,甚至不是一个国家的人,可能是整个世界的知识群体来共建。而且他的想法当中,他希望中国的知识分子能够担起一个重任来,他说任何时候当这个社会发生变革的时候,当这个社会走向一个转折的时候总会有新的风气出现,总会有一群人来倡导新的潮流,就像文艺复兴一样,他说这个时代可能又要有新的思想出现了,文艺复兴是对人的认识,对人的自觉,这个时代要有对文化的认识,对文化的自觉,谁能担此重任,在近百年中国的知识分子是没有为世界贡献多少东西的,不光是文化方面,包括科技、政治、经济,都没多少贡献。

但是现在当我们中国经济发展到一定地步的时候,当整个世界都面临困境的时候,其实不光是中国面临困境,美国欧洲也面临困境,这个时候我们中国人能不能把自己的智慧贡献一部分出来。

所以他的文章里边还有大量文章谈中国自觉问题,他说中国讲究"天人合一","天人合一"里面的"合"字很重要,这个"合"就是社会规矩。他说你看中国古代自古以来就是多民族的国家,尽管有战乱有纷争,但是总体看是统一的。

那么这么多不同的民族,我们既然生活下来了,而且形成各种不同的中心,但是我们还是保持了一个民族,说明中国自古以来就有合的文化在里面,合而不同,不能强迫别人。他说人是可以通过沟通和教育达到共识的。"己所不欲,勿施于人",这也是一个"美美与共"的基础,当然他举了很多这样的例子。所以他认为我们重新读懂中国文化,把中国的文化资源充分挖掘出来。

所以我觉得他的思想大家以后可以读这本书。我根据费先生的思想,把这本书分成六个部分,每一个部分都有三到四篇文章。第一个部分主要阐述他的"各美其美,美美与共,天下大同"的观点。第二部分主要阐述他的文化自觉,我们为什么文化自觉,文化自觉的目的是什么,中国知识分子的担当应该是什么。

第三部分谈到了在新的世界格局下,那么人与人的关系,人与自然的关系,人与社会的关系,都在发生剧烈的变化,我们应该用什么样新的眼光认识这些问题。

第四部分讨论中国的文化到底是个什么样的文化。第五部分讨论了社会学和人类学这个时代的学者应该贡献哪些思想给民族,这个很重要,我们应该怎么做学问。第六部分讨论了中国的传统文化在今天它的价值何在,他认为任何一种文化的发展都需要基础,没有基础的文化是不存在的,所以我们不能全面否定传统。

他讲,任何文化都有自己的基因,任何文化都是一颗种子,他说你要认真研究中国的文化基因种子在什么地方,他说我的年纪已经大了,没有办法说那么清楚了,他希望把这个题目留给下一代说清楚。我跟在座同学比较我也年龄大了,我也说不清楚。尽管我一直在费先生指导下做学问,但是我觉得也没有做的特别好。所以我想你们以后还可以继续把费先生思想研究下去。我就先讲到这里,谢谢大家。