欧丽娟红楼梦讲义欧丽娟丨论《红楼梦》中的薛宝琴《怀古十绝句》(上)

2017-06-27

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文章简介：比諸一般的品物猜測,已較具新意與深意,而且也更能從文本內部取得創作手法的呼應,可惜此說仍不免囿於猜謎解密的本質,只是謎底的範疇不同,由「品

比諸一般的品物猜測,已較具新意與深意,而且也更能從文本內部取得創作手法的呼應,可惜此說仍不免囿於猜謎解密的本質,只是謎底的範疇不同,由「品物」改為「人物」而已;且其人物評說也未嘗脫離紅學人物論常見的褒貶傾向,在簡單的對應為說之下,爭議難免。此外,尚有採取索隱派作法,以之附會清初的幾次帝位之爭者,以及曹雪芹的族譜說,可置不論。

可以說,這些研究所要滿足的是「讀者式」的好奇心,雖仍有參考價值,但並無助於顯發《紅樓夢》本身的藝術深厚度。何況,從這組詩的「內隱十物」 ,使之成為變相的詠物詩,卻於題目上隱去物品名稱,淪為娛樂性的猜謎詩,這卻屬於不被歷代詩評家所讚許的詠物作法;加以書中身歷其境又飽學聰慧的眾人們,竟然都無用武之地,不僅「大家猜了一回,皆不是」,隨後便一直懸缺不補,置之不論,顯然解密的目的並不重要,其謎底無論是品物或是人物,都不是小說家所關切的真正要點,則將探討重心放在一個永遠沒有確定解答的題目上,誠然意義不大。

因此,從詩學本身的角度闡發懷古詩的類型意義,以及它在小說中的書寫特質與內涵寓意以另闢蹊徑,透過與傳統文學深層的互文關係,以及明清社會文化的互動因素,對《紅樓夢》中詩歌之敘事功能給予重新解釋與價值重估,應該可以帶來不同的突破。

就採取「詩學」角度闡發懷古詩之類型意義的必須性而言,是因為如艾略特(T. S. Eliot, 1888-1965)所指出的,完全成熟的作家與傳統之間具有一種歷史意識,「這種歷史意識包括一種感覺,即不僅感覺到過去的過去性,而且也感覺到它的現在性。

這種歷史意識迫使一個人寫作時不僅對他自己一代瞭若指掌,而且感覺到從荷馬開始的……全部文學,構成一個同時存在的整體,組成一個同時存在的體系。」而這個由歷代「全部文學」所組成的龐大陣容中,所包括的各種題材或形式所構成的文類,都各自有其歷時長遠的源流發展,除了審美性的藝術表徵外,還會如巴赫金(Mikhail M.