陆德明释文 陆德明经典释文探微
陆德明《经典释文》探微陈龙国(潍坊科技职业学院,山东寿光262700)摘要:《经典释文》是陆德明给《周易》等十四种经典所作的音义,对《释文》的作者、编纂旨意、内容、体例、成书年代、影响、版本作了简要的介绍,旨在使人们对《释文》有初步的认识和了解。
关键词:陆德明;《经典释文》中图分类号:H131.6文献标识码:A 一、《经典释文》的作者及编撰旨意(一)作者陆德明(约550~630),名元朗,以字行,苏州吴(今江苏吴县)人。
生于梁简帝初年,历仕陈、隋、唐三朝。是著名的经学家、训诂学家。生平具新、旧《唐书·儒学传》。案两《唐书》传,德明初受学于周弘正,善言玄理。陈太建(569~582)中,太子(李煜)征四方名儒入讲承光殿。
德明始冠,亦侧于席,屡夺国子祭酒徐孝克之说经义,举坐咨赏。迁国子助教。陈亡,归乡里。隋大业间(605~617),炀帝擢国子助教。越王侗署为司业,入殿中授经。隋末,王世充子玄恕即庐就学。
德明耻之,自服巴豆,遂移病成皋。唐兴,秦王(李世民)辟为文学馆学士,以经书保傅中山王,补太学博士。高祖释奠,召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经,德明随方立义,遍析其要。帝谓三家之辩,为德明一举辄蔽。
迁国子博士,封吴县男。卒。陆氏论撰甚多,著有《周易注》、《周易兼义》、《易释文》等。《经典释文》约于陈后主至德元年(583)开始编纂,大约完稿于隋末唐初。(二)编撰旨意《经典释文》总汇了汉魏六朝以来学者对《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》等十四种典籍所作的音切及训诂,体大思精,内容繁博,可谓萃陆德明平生之力。
其编撰旨意,可具见于陆氏“癸卯之岁”所作序中。序云:“夫书音之作,作者多矣。前儒撰著,光乎篇籍,其来既久,诚无闲然。但降圣已还,不免偏尚;质文详略,互有不同。汉魏迄今,遗文可见,或专出己意,或祖述旧音,各师成心,制作如面。
加以楚夏声异,南北语殊,是非信其所闻,轻重因其所习。后学钻仰,罕逢指要。夫筌蹄所寄,唯在文言,差若毫厘,谬便千里。夫子有言:必也正名乎?名不正,言不顺,则事不成。
故君子名之必可言也,言之必可行也。余少爱坟典,留意艺文。虽志怀物外,而情存著述。粤以癸卯之岁,承乏上庠,循省旧音,苦其太简。况微言久绝,大义愈乖,攻乎异端,竞生穿凿。不在其位,不谋其政;既职司其忧,宁可视成而已。
遂因暇景,救其不逮,研精六籍,采摭九流,搜访异同,校之《苍》、《雅》。辄撰集五典、《孝经》、《论语》及《老》、《庄》、《尔雅》音合为三袟三十卷,号曰《经典释文》。古今并录,括其枢要,经注毕详,训义兼辩,质而不野,烦而非芜,示传一家之学,用贻后嗣,令奉以周旋,不敢坠失。
与我同志,亦无隐焉。”由汉魏经师所传授下来的先秦经典,至陆德明时期,就已经有了许多注音释义的著作。这些著作为经典所作的音义,互有不同,陆氏在序中指出了产生这些差异的原因:一是“降圣已还,不免偏尚;质文详略,互有不同”,即不同历史时期学术风尚的不同;二是“或专出己意,或祖述旧音”、“轻重因其所习”,即师法和传授的不同;三是“各师成心,制作如面”,即撰述体例的不同;四是“楚夏声异,南北语殊”,即学者音读有方音的不同;五是“是非信其所闻”,还有学者各自器识和学术水平的不同。
后学在根据这些著作来学习经典的时候,对于字音往往无所适从,所谓“罕逢指要”。
而这也必然导致积非成是,“攻乎异端,竞生穿凿”。陆氏既“少爱坟典,留意艺文。虽志怀物外,而情存著述”,又有在国子监遍览群书,检摭众言的条件,当然不可“视成而已”,当为群经之字音“正名”,用贻后学以为归准。
此书今传首尾并具,陆氏述旨意颇明,后代学者并无异议。二、《经典释文》的内容及音注体例(一)《经典释文》的内容《经典释文》凡三十卷,分别对《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四种典籍的经文和注文加以音读与注释。
其中第一卷为《叙录》,总领全编,包括“序”、“条理”、“次第”、“注解传述人”四部分,依次说明编纂《释文》的目的,体例,取材等。
其余二十九卷分别为:1.《周易音义》一卷2.《古文尚书音义》二卷3.《毛诗音义》三卷4.《周礼音义》二卷5.《仪礼音义》一卷6.
《礼记音义》四卷7.《春秋左氏音义》六卷8.《春秋公羊音义》一卷9.《春秋谷梁音义》一卷10.《孝经音义》一卷11.《论语音义》一卷12.《老子音义》一卷13.《庄子音义》三卷14.《尔雅音义》一卷陆氏对于诸经,除了《孝经》和《老子》特抄全句以外,其它都是采摘单字来注音。
全书搜采汉魏六朝音切达二百三十余家,保存了唐以前诸经典中文字的音读,为我们今天研究这一时期的语音变迁提供了重要
