饶宗颐另一阴恶面孔 国学大师饶宗颐去世 标志一个学术时代的结束
2018年2月6日凌晨,国学大师饶宗颐先生去世,享年101岁。饶宗颐先生的去世标志着一个学术时代的结束。
饶宗颐先生
饶宗颐,1917年生于广东潮安 ,是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,在当代国际汉学界享有崇高声望。现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与之并称,称“南饶北钱”和“南饶北季”。
饶宗颐1949年赴港,先后任教于新亚书院、香港大学等,1973年任香港中文大学中国语言及文学系讲座教授兼系主任,至1978年退休,其后在法国、日本、中国内地、台湾及澳门周游讲学。
饶宗颐博通于甲骨文、古文字学、上古史、艺术史、诗词学,乃至书画音律。饶宗颐自髻龄习书画,此后未缀丹青,及至百岁高龄亦笔墨挥洒不息。2011年12月13日,饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。
2017年11月18日,“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展”经香港、上海等地巡展后,在北京中国美术馆开幕。平时在香港深居简出的百岁老人饶宗颐也专程来到北京并亲临现场,将4件(套)中国画和6件(套)书法,共计10件(套)作品捐赠给国家。这也是公众对饶宗颐的最后印象。
2017年11月18日,中国美术馆“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展”开幕现场
曾与饶宗颐先生有过交往的艺术评论家谢春彦,在今早得到饶宗颐去世的消息感到非常遗憾。他说,“饶公算得高寿,在身处的100多年,正是中国历史多变的时刻。可是饶公以他的努力,成就了伟大的事业,这是中国和世界学届的光荣,他的去世也标志着一个学术时代的结束。
饶公的研究几乎囊获了国学的各个部分,且中外兼修。饶公不但研究深入,他的创作也令人惊讶。他的书画、诗词都是当今国学文化创作中宝贵财富。对于后辈的提携、关注更是让我们受益匪浅。”
饶宗颐 铸古今异字 书法 纸本 34×138cm 1990年 中国美术馆藏
回顾饶宗颐先生的一生,他早年以治地方史志为主;中年以后兼治四裔交通及出土文献;壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究;晚近则致力于中国精神史的探求。
饶宗颐先生对20世纪中国传统人文学术研究,在乾嘉诸老的基础上再向上一层。与大陆学者相比,身处香港的他,不仅没有因为各种战乱和政治运动中断学术研究,甚至还可以接触到海外的汉学研究。1954年夏天,饶宗颐到东京大学讲授甲骨文,同时到京都大学人文科学研究所研究甲骨文,在那里他受到了极大的震撼。
京都大学有数千片来自中国的甲骨文,但当时日本学者并没有引起重视,饶宗颐等人在罗振玉的带领下开展研究,后来撰写了《日本所见甲骨录》,这在日本可谓开风气之先。
1956年,饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》,将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍,全文录出,兼作笺证,阐明原始道教思想。其后不久,法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生,以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。到了21世纪的“东学西渐”史中,饶宗颐更是是一个重要的开风气的人物。
饶宗颐 ,敦煌觀音,1980年代
饶宗颐主张,“学艺双携”。他精通古琴,善于诗赋,书画作品更是清逸飘洒、自成一家。随年岁日长,他的书画作品越来越精到,已经呈现出一种与前人全然不同的风貌。2003年饶宗颐捐出自己大部分的藏书,在香港大学建成饶宗颐学术馆。
饶公的生命与学术之研究往往成为艺术创作可汲取的滋养,并能于古人笔墨之上迭出新意,自成一家。细赏饶公画作,笔法、造型和构图乃至整体气韵,落笔之处,既得古风,又有新意。所谓集深厚功力与诗人才情于一体。饶宗颐的书法风格,学界长认为其书法符合粤人书法的特点:由唐碑入门,初习汉隶,后临魏碑,继以碑法入行草,对于甲骨、钟鼎、帛书、简牍、敦煌写经及历代名迹无不潜心揣摩,博采众长,参以己意。
以吸取古人神气为主,胎息古人而不为古人所限,形成了“奇古”的书法风格:在气象平和中追求“奇”,在工美秀整中蕴含“古”,奇是文而古是质。
饶宗颐作品“浓艳香风里,美人清镜中”
饶宗颐集学问与艺术为一身,以其博洽周流、雅人深致的境界。他的世界里,东方与西方没有鸿沟,古代与现代之间没有裂罅。他作为特殊地缘所造就的学术文化史现象。对于未来的中国学术具有重要启示意义。
