归园田居其二 《归园田居》(其二)赏析
野外罕人事,穷巷寡轮鞅,白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟里人,披衣共来往。相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我志日已广,常恐霜霰至,零落同草莽。
【赏析】
这一首,写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。全诗可分为三层意思:开端四句是写田园生活的静谧;中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣;末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。
"野外罕人事,穷巷寡轮鞅"中的野外、穷巷,是与繁华闹市、官场争斗相对立的。轮,车轮。鞅,驾车时马颈上套用的皮带。轮鞅,指车马。这两句写农村荒野僻静,少有应酬交往。农村虽处"野外",只有"穷巷",但却没有"人事"的烦恼和"轮鞅"的喧哗,作者暗中流露出欣喜快慰之情。
"白日掩荆扉,虚室绝尘想"。"荆扉"是柴门。这两句写作者归隐后生活简陋愉快,思想单一纯真。他安贫乐道,以守志为荣,以幽居为乐,"以善自名"。"绝尘想"三字,看出他摒弃了个人利欲杂念,与当权者作了最后决裂。这是由于"立善"的信念支持着他,使他保持了名节。
从这两句诗我们看到作者初归田园,颇有几分闲适。他一边劳动,一边读书赋诗,饮酒弹琴,过着悠游自得的生活。他开初的劳动不象后来那样艰苦,生活也不象后来那样贫穷。这是因为他刚辞彭泽县令,还略有余资,犹有储存。
正如鲁迅先生所说;"他有奴子。汉晋时候的奴子,是不但侍候主人,并且给主人种地、营商的,正是生财器具。所以虽是渊明先生,也还略略有些生财之道在"。故在衣食温饱之余,得以逍遥自乐,这正是初归田园时的生活写照。
"时复墟曲中,披草共来往。""曲中"一作"里人"。似以"里人"为是。作者在耕作之余与农民随意交往,亲密无间。他没有封建士大夫的架子,是那样平易近人;而农民也把他当作知己,热诚相待,这比起在官场"束带见督邮"的拘谨来,是多么自在!"时复"二句,生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。
他们攀谈些什么呢?"相见无杂言,但道桑麻长。"不言它事,唯道桑麻,说明已无尘世的奢想。他归田后专心致力农事,对亲手种植的庄稼十分关切,他是真心归耕田园,不象某些人为了窃取名利而假隐,也不象某些人虽不满统治者,但又眷恋利禄而作"中隐",他是从思想上行动上与统治者作了真正的决裂。
他身在田园,志在田园,言行一致,表里如一。清代温汝能说;"‘相见’二语,逼真田家气象,陶诗多有真趣,此类是也"。
诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起,他为庄稼的茁壮成长,耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦;又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑,故说"桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。"他这种关心农事,与农家通声息的行为,在门阀等级森严的时代,是值得肯定的。
对作者寄慨田园的诗歌,我们应作出实事求是的评价。方东树说:"‘桑麻日已长’以下乃申续乐意耳。只就桑麻言,恐其零落,方见真意实在田园,非喻己也",这评价是符合诗人创作思想的。但也曾有人违背作品原意去任意比附,以见微言大义,把这首诗硬说成是政治诗。
如元人刘履说;"然我之生理有成,而志愿已遂,但恐天时变革,霜霰凋伤而零落同于草莽耳。盖是时朝将有倾危之祸,故有是喻。然则靖节虽处田野而不忘忧国,于此可见矣"。其实完全是牵强附会,歪曲了作者的写作意图。我们认为结尾两句忧念农事,形象鲜明,含义深邃,恰妙在不假雕饰。
全诗质朴自然,不借典故,不用丽藻。叙事写物,朴实无华;抒情遣兴,真切直率。语言明白省净,韵味幽深,耐人咀嚼。
![>《小学至高中古诗文名家朗诵》[mp3]](https://pic.bilezu.com/upload/d/9a/d9ade8727b2b389eaab19da3644c2a8b_thumb.jpg)
