大报恩寺在哪里 800年京都大报恩寺 镇寺之宝看这几样就够了
京都大报恩寺即将建寺800年,2018年年底东京国立博物馆展出了日本大报恩寺“庆派”佛像展,记者有幸亲历现场,一睹真容。京都,一个从古至今饱尝战乱之地,又经历了明治初期的灭法运动。如今这释迦坐像、十大弟子像以及六观音像能完美保存下来,着实令人唏嘘感慨。
创建于13世纪的大报恩是镰仓时代初期的古刹,将在2020年迎来建寺800周年,历史悠久的大报恩寺因藏有诸多日本“庆派”工匠的古佛像闻名,快庆、定庆是活跃于镰仓时代的佛像工匠,在日本佛教艺术史上有重要地位,于是东京国立博物馆在2018年10月2日-12月9日举办了“京都大报恩寺—快庆、定庆佛像作品展”。
800年 传世佛像寺外首展
大报恩寺于1220年由义空上人创立,释真言宗智山派寺院,寺院以释迦如来坐像为本尊,通称“千本释迦堂”。
镰仓时代,几位赫赫有名的佛教雕塑巨匠横空出世:运庆、快庆、湛庆、定庆……他们所属的僧团一般会在名字中用一“庆”字,于是被统称为“庆派”。
大报恩寺的本尊、每年仅在该寺公开展出数次的秘佛“释迦如来坐像”为快庆弟子行快传世的少数贵重佛像作品之一。快庆晚年参与制作的名作“十大弟子立像”,如今安放于同寺灵宝殿。此次展览考虑到释迦与十大弟子的关系,以及最初本堂中佛像的摆放状况,特别将两者放在同一空间中进行展览。这些佛像活灵活现、栩栩如生,这种现实感或许正是作品创作之时身处末法之世的人们向佛菩萨追求的事物。
熟悉佛教的人都知道,十大弟子也就是释迦摩尼的十个出色的弟子,如伽耶、舍利佛等等,经常出现在佛经中。而快庆所做的十大弟子立像可谓是精彩绝伦,将十大弟子刻画得栩栩如生,其性格特点,都通过人物造型和面部表情一一呈现。
这是释迦如来坐像首次对外公开,自然吸引了不少人,观众中多是上了年纪的老人,他们在佛像前一站就是半天,时常拿出微距望远镜仔细端详佛像细节。
此次展览在布展上设计得非常好,十大弟子散布在整个展厅,而中间则是释迦如来坐像,观众穿梭的动线围绕着十大弟子,后一间展厅展出的是,与行快年龄相仿的运庆之弟子肥后定庆所作的六观音菩萨像,随同展览还展出了观音像内部封藏的经卷。
每一尊塑像上,又有精心设计的顶灯,光线下更突出了雕塑的立体,底座和光背都是保存至今的原装品,甚至连背面的角落也雕刻以精致的花纹。全部佛像展品均没有玻璃罩,参观者不仅可近距离观看展品,还能够360度观赏。而且在展览后半期,还特别取下光背(佛像背后的叶状饰物,象征佛菩萨现身时的光芒),使观众能近距离观赏华美的佛像背面,欣赏到佛像的不同面貌和魅力。展览结尾处,也特设了一尊观音像开放拍照。
六观音像举世罕见
定庆所作的六观音菩萨像,身高均为1.8米,有圣观音(地狱道)、千手观音(饿鬼道)、马头观音(畜生道)、十一面观音(修罗道)、准提观音(人道)和如意轮观音(天道),体现六道轮回的理念。据准提观音像内遗藏文献所示,此组群像为定庆于1224年所作。
佛教寺院中,本尊为观音者不占少数,但密教六观音同时供奉且为同一僧匠所雕刻者,世间怕唯有大报恩寺了,且在日本中世时期同类造像中,是唯一完整保存原始光环和底座的。
相比其他神佛,提起观音,人们心中免不得油然而生几分亲近。定庆所作六观音中,除马头观音露出獠牙,略显威严之外,其余五尊皆面容柔和、慈悲。每尊的发型、手势、衣着都各不相同,雕工繁复精美,体现着非凡的技艺。
当站在观音像前,能感觉的到她在亲切温和地注视着你我,从她们的眼角、嘴角感觉到淡淡的微笑,那种宛如慈母般的微笑尤为动人。
作品表现了高高编起的发丝的柔软质感、束起的发丝末梢的复杂动态、因空气而鼓起的衣衫以及衣服翻转的纹理,这些细节都给人以生动且确确实实的入世感,在佛法没落时代,也许恰好为需要之人提供了宝贵的精神寄托。
大报恩寺藏了哪些宝
除了众造像珍品,大报恩寺的本堂也不得不提。作为京都众建筑中的顶级元老,日本中世为数不多的建筑之一,它被指定为国宝。
平安时代末期,随着日本天皇制的没落,武士阶层的崛起,佛教在日本发展逐渐开始下坡。源平合战,源氏和平氏家族的连绵战火,亦将东大寺的大佛也一并毁灭。
镰仓时代初期,大报恩寺初建,时人曾感慨,佛法早已没落,佛经教义已失去魅力,佛弟子中也未出现出类拔萃者。如此历史背景下,重回佛陀教诲的释迦信仰,开始在民间蓬勃发展起来。
天台僧义空(1172-1241)依据《法华经》中释迦永生于世而说法的教义,创建了大报恩寺。寺内供奉的主佛即为释迦如来。尊崇释尊在世间说法的神圣地位,大报恩寺为佛法没落时代的人们,提供了一处心灵绿洲。
释迦如来坐像。安放于本堂深处须弥坛上的大报恩寺秘佛本尊,底座、光背都是造像时的原装品。像内有朱书铭,可知此像为镰仓时期佛像工匠代表性人物快庆的得意弟子行快所作。佛像面庞非常圆润,眼角上扬,这些细节都显示了行快作品的特征。
十大弟子立像。左起,阿难陀、罗睺罗、优婆离、阿那律、迦旃延、富楼那、须菩提、大迦叶、目犍连、舍利弗。
释迦弟子中最为优秀的十人被合称为“十大弟子”。十尊造像全部存世,极为贵重,且可知由快庆作坊制作。据本堂栋木(安贞元年·1227)上遗留的义空愿文,当时本堂内放置有“等身释迦如来、弥勒、文殊、十大弟子形像”。
佛陀十大弟子立像,各弟子面目神态皆不同,体现着一定的印度、西域特征。佛像风格整体偏写实,有贫苦、衣不蔽体者,亦有富贵、雍容华贵者,身躯、衣裳的刻化细致入微,如若真人站立面前,栩栩如生,淋漓尽致。
北野经王堂。大报恩寺紧邻平安京(即今京都)皇宫内苑,位于皇宫西北方向。传说该地近旁的北野天满宫西侧曾有过创建历史可追溯到七世纪的古代寺院,迁都平安京后该寺因与桓武天皇颇有因缘而得到整修,可见该地区自古就受到开发。大报恩寺藏有与如今已消失不见的北野经王堂有所关联的众多名品。
北野经王堂是足利义满下令建造的佛堂,室町幕府将军一族在其中寄托了深厚而虔诚的信仰。超过五千帖的“北野经王堂一切经”“傅大士坐像及二童子立像”曾被收藏在位于北野社(即今北野天满宫)境内、受经王堂管理的“轮藏”之中。此次展览中有不少展品展现了大报恩寺及与其运营关系密切的北野经王堂的历史,可以窥见该地区层层积累起来的历史厚度。
北野经王堂一切经,15世纪前半期由日本各地僧侣分工书写的超过五千部佛教经典,长期保存在北野社境内。傅大士坐像及二童子立像,此像原本放置于北野经王堂的“轮藏”(应永20年建立)前方。傅大士是首位制造轮藏(一种存放经文的旋转型书架)的人,生于中国浙江省,死于太建元年(569)。两侧童子普建、普成为傅大士之子。据童子像头部内侧铭文,院隆于应永25年制作此像。
保存这些稀世佳作的大报恩寺,一直深藏于大片居民区内。如今,诸天神佛走出大隐,走进人声鼎沸的国立博物馆,让更多人领略镰仓时代独属于“庆派”的绝世艺术魅力。
