河图洛书入门 河图洛书的前世今生之一 | 河图洛书的传说
河图洛书的产生,至少要追溯到四千五百多年以前,那时,人类尚处于无文字时代,人类的认识水平还十分低,很难想象那时就有人能够制造出如此高深莫测的河图洛书。在我国各种古籍中,对河图洛书的起源,仅有两个龙马载河图,神龟背洛书的传说。
《周易·系辞》就有河图洛书之名,最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。”《论语·子罕》称“子曰:风鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”在先秦古籍中,称作“东序之秘宝、圣王之符瑞”。
西汉孔安国说:“河图八卦是也。”杨雄称:“大易之始,河序龙马,洛贡龟书。”刘歆提出,河图为八卦,洛书为九畴。王充认为,河图洛书为古代圣王之瑞。一直到唐代的孔颖达作出定论,认为河图为八卦,洛书为九畴。
虽然先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然而河图洛书的图案早已失传,至少唐末已不可见。有专家认为,一是因为河图洛书不便传诵,和《五经》皆存而《乐》不存的道理一样;二是到汉代《易》等典籍因王莽之乱多有失传,河图洛书也不例外。同时,河图洛书被谶纬家利用,有的朝代以其怪诞无稽而禁止,使河图洛书横遭劫难。
河图究竟是一个什么样的图案、洛书究竟是一些什么样的书写符号呢?这在《周易》、《论语》这些典籍中都没有记载。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河图洛书而画等问题的质疑甚至否定的论争持续了数百年。
宋朝初年,华山隐士陈抟(tuán)将秘藏的河图洛书公开,并辗转传到了刘牧手里,刘牧据此写了《易书钩隐图》,人们才见到河图洛书的模样。
南宋蔡元定从福建武夷山离家出游,一来是为了领略祖国名山大川之胜;二来是遵朱熹之嘱:“旁搜远取,巨细不捐”。到处搜集民间流传的“河图”、“洛书”及各种古籍孤本,为其学术论著补充材料。”蔡元定从青城山隐者手中高价购得相传也是由陈抟亲授的河洛图。
在川、鄂边地区又收购到‘太极图’(即现今看到的阴阳鱼图)。他带回福建之后,朱、蔡二人经过仔细分析和挑选后,确定了河图洛书,以及先天、后天八卦图等九幅图,用在朱熹所著的《易经本义》和《太极图说解》的篇首,使众说纷纭的“太极八卦图”,从此规范了下来,并第一次在一部《周易》的著作中同时出现。
但是朱熹与刘牧的图不同,刘牧图是河九洛十,朱熹改为河十洛九。河图洛书的出现在易学界引起了极大的反响,屡遭毁谤,被讥为非,且有人认定陈抟之图亦系托伪之作,为子虚乌有之事,曲直是非,衷莫一是。
事实的本源应该是河图洛书并不是天神遣龙马所赐,而是河洛先民的伟大创造。近年,有学者提出“河出图”的“河”不是黄河,而是活动于河洛地区的古老部族有河氏,“出”是奉上、进献的意思。意思是有河氏把这个部族创造的有着特殊含义的图献给了伏羲氏。这样就把河图请下了神坛,认为河图是先民智慧的创作,由于其内涵神奇而被神化。不过这种解读只是肯定了河图洛书存在,不能平息学术争议。
上个世纪考古出土的文物为河图洛书的存在做出可信的结论。
