菩提迦耶日本寺 菩提迦耶的正反面

骑过一扇葫芦形状的牌坊,路两侧住民逐渐多了起来,尽头是一所村落,一座佛塔横在面前,正是大觉寺佛塔。佛陀坐禅、证悟的地方。这座塔的一侧,有个比丽江忠义市场脏乱十倍的市场,此时次仁君推着车子,站在其中,正在被苍蝇和腐臭气味所包围。

大觉寺晓风

饶了两个圈子,好不容易找到了菩提迦叶正街,这里又是一片洁净很有秩序的景象,和刚才的场景相比,就像井盖子的正面和反面。这里酒店、饭店、商店看起来都很顺眼,很有档次,街上人也不多,路边绿树成荫,进入印度以来竟然头一次产生这样的好感受。

午后

确切地说,菩提迦叶是由各个国家的僧侣在此建起的寺庙群组成。小镇没有工业、手工业,只有旅游业和修行业,还有乞讨大军。

在寺庙群中很容易发现了汉字,比如有“摩耶夫人精油店”、“禅修中心”等,这意味着可以得到旅行指南,可以好好洗个澡了。

中华寺

正街的中华大觉寺很容易就被找到了,他们的大铁门紧锁,庙宇门头上挂着一条横幅,上写着即将举办大型水陆大斋法会,侧门门头标着“世界华僧会朝圣会馆”。

进入到铁栅栏门内,两个略会汉语的印度少年出来迎接,将我们让到三楼客堂。这里都是中式的摆设,正中小佛龛旁是本焕长老的像片,由此联想到可能又踏入了弘法寺的地盘了!

缅甸寺院

当家师父很快就出来了,是一位瘦瘦的白净少年,他面带微笑,介绍自己名叫觉正(绝症)。刚才似乎在睡觉,还没睡醒的样子。

我们在一起除了询问房价还聊了很多东西,希望他能理解我的喋喋不休,他是我们进入印度碰到的第二个国人,他要比那烂陀寺的小赵更懂附近的情况,当然不能放过了。

从丽江出发第65日

塔身

原来大觉寺是在二战后由住在加尔各答的华人团体捐资修建的寺院,寺内的僧侣多来自九华山, 难怪他们那么热衷搞水陆大斋法会。随着这近二十年来国内信者来菩提迦叶参拜数量增多,大觉寺逐渐起了接待大型参拜团体的作用,住宿设施不断完善,房价竟飙 升到了800 卢比。深圳弘法寺僧团参拜菩提迦叶次数较多,他们给大觉寺捐了不少功德,大门口的宏丽青石牌坊,也是他们的随喜。

大觉寺

由此推断,弘法寺、噶吗噶举、大宝法王、南卓林寺,以及不丹佛教派都在菩提伽耶有过密切交流史。中国藏传佛教、在印度藏传佛教、汉传佛教唯一能聚在一起交流的地方恐怕只有菩提迦叶了。

觉正师父似乎看出来我们住不起他们房子,带着歉意的表情,建议我们住在别的寺院。他说附近的藏族寺庙很便宜,100 卢比就能入住,甚至还包吃。我和老朱哥都有些不敢相信!

日本寺

很 快在主街上又找到了一座十分整洁的藏式庙宇,当家的是一位面色祥和身材魁梧的中年僧侣。他一边浇花,一边用英语和老朱哥达成了每天240卢比的住宿承诺。 房间在三楼,有宽敞的开放式走廊,纱窗纱门齐备,干净清爽,有独立卫生间,吊顶电风扇。这些对于像两条野狗在荒野里住了几天的人来说又像回到了人间世界一 样。于是美美的洗漱一番,再次换上黄白装,到大觉寺佛塔参拜。

悟道之地

佛塔四周砌了围墙,内围不超过一千个平方,景观由小佛塔、佛像、菩提树,一个水池构成。这里似乎从早到晚人都很多,有一半是来自世界各地的参拜休学者,另一半是当地人,这个院子对任何人都免费,包括流浪狗,也因此这些并不信奉佛教的印度人就怀着那种在茶余饭后散步的心情,或者逛动物园的心情(各色人种的奇装异服的确好看)在这里消遣。

围起来的佛塔只有一个出入口,设了安检门,门口站着一位保安员,他的主要职责是提醒穿鞋子的人不能进入胜地。

布施

佛塔内的空间十分狭小,中间供奉佛陀金身坐像,僧侣们一波一波的轮流进入诵经,外面排成了长长的队伍,每个人都是肃穆的表情,显得很有耐心,井然有序。

殿外围绕着各色实修者,磕长头的藏族僧侣、念观音心咒的汉族居士、有不断双手合十祈祷的妇女、冥想的白胡子瑜伽师、扮作和尚的乞讨少年……这是一副流动着的众生浮屠相!

路书

1、前往菩提迦耶有两条常规路线,(1)飞往加尔各答,乘火车到格雅,转乘三轮摩托到菩提迦耶。(2)从加德满都乘大巴到蓝毗尼边境,再转乘格勒科布尔大巴车,然后利用火车到达格雅。2、和格雅不同,菩提迦耶的食宿条件完备,容易偶遇大师,建议多做停留。3、菩提迦耶4~9月气候炎热,注意防暑。