颜渊问为邦 颜渊问仁 子曰:“克己复礼为仁……阅读及答案

2017-08-26
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文章简介：材料一 颜渊问仁.子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目."子曰:"非礼勿视,非礼勿听,

材料一 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语》)

材料二 孔子所处的年代,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”,礼即周礼,讲求“忠臣不二君,贤女不二夫”。

(1)结合材料一,简要说明“克己复礼”的含义。

 (2)材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确?请简要说明理由。

参考答案

解析:从材料一中“非礼”不要“视”“听”“言”“动”,可以概括出“克己复礼”的含义。孔子的“克己复礼”是“言行举止”上符合“周礼”,而材料二把孔子的“克己复礼”中的“周礼”解释为“忠臣不二君”“贤女不二夫”的观点,显然违背了孔子的“周礼”观。

参考答案:(1)克制自己,使自己的言语行动都合乎礼仪。(2)不正确。孔子所提倡的周礼的核心是“各安其分”,强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。孔子讲君臣父子关系时讲了两面,不但对臣下和子女有要求,对君主和父辈也有制约。“忠臣不二君,贤女不二夫”是后世把这种关系片面化、绝对化了,这种极端的主张,违背了孔子所倡导的“周礼”。