文质彬彬,然后君子 文质彬彬 然后君子
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
【要义】
质,质朴。文,文采。野,粗野。史,这里是虚浮无诚意的意思。彬彬,这里指文与质的关系处理适当。意思是,孔子说:“质朴超过文采,就有点粗野:文采超过质朴,就有点虚浮。只有文和质比例匀称,才是个君子。”
“质”是朴素的本质,“文’,是人类自己加上去的许多经验、见解。在孔子的思想体系中,“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君了”。
文与质的关系,亦即礼与仁的关系。二者是内容与形式的关系,必须恰当配合,不得有所偏废。这里,一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了其一以贯之的中庸思想:既不主张偏胜十文,亦不主张偏胜十质,应当不偏不倚,执两用中。
但在现实中,这个要求却很难实现。所以孔子指出:“质胜文则野”,即完全顺着人的本质发展,就会有点落后、粗鲁和野蛮;“文胜质则史”,即过十雕饰和讲究了则文采就会掩盖了人的本质。一个人只有两个方面均衡发展,那才是君子之人。
过去在教育中,人们过于重视书本教育,结果许多学生除了读书,一无用处,被人说是“百无一用是书生”,这是我们在教育中应该注意的问题。
【故事】
孔子在周游列国的时候,有一天他们的车马经过曹国(今山东菏泽)。曹国人对于孔子的到来很冷淡,孔子知趣地快马加鞭,通过了曹国都城。
天将近中午的时候,孔子和他的弟子们又困又乏,就在路边的树阴下勒马休息。孔子和弟子们又开始谈诗论道,谁也没有注意到他们的马饿急了,挣脱疆绳,跑到旁边的田地里啃起了庄稼。
等到孔子他们歇够、歇足,要启程时才发现没有了马。这时,马已经啃倒了•大片庄稼。农夫发现后,便将马牵了去。
子路见了,自告奋勇前去要马。他用手一指,大声喝道;“吹,小子,你凭什么把我们的马牵过去?快还给我们。”本来就很生气的农夫就更恼火了:“瞎眼了,你们的马把我的庄稼都啃了,我们家今年吃什么?跟你吃呀?”子路也火了:“快把马还给我,不然车上的几十个人,都要跟着到你家里吃饭,你要不管饭饿死在你家里,你可要偿命啊。”说话间,子路瞪眼檬拳,农夫挥起铁锨,两个人就要打架。
善于外交和辞令的子贡见了,觉得自己的口才好可以说服人家,便急忙奔过去,向农夫作了个揖,文绝绝地说道:“先生,真是对不起了,我们的牲口误食了您的庄稼,幸亏是匹马,啃的庄稼不多,请您把马还给我们吧。”农夫怒气冲冲地说:“你说话讲道理,不像刚才那位那么凶,可是怎么,你还嫌啃的庄稼少吗?”尽管子贡不停地道歉,长篇大论地和农夫讲道理,可是农夫根本就不听这一套。
这一切都被孔子看在眼里,他对子贡说:“你口才虽然很好,但不会同农夫说话呀。”说着,他让跟车的马夫去索要他们的马。
马夫走过去说:“大哥,你在东海耕种,一直种到西海。我的马拉车至此,快要饿死了,只好放它稍稍吃点路边的庄稼以求生。你的地是如此宽广,我的马怎么能不吃你的庄稼呢?”那个农夫听了高兴,对他说:“说话就应当这样明白,哪像刚才他们说话,瞧那个斯文劲儿!’,说着解开疆绳,把马交给了马夫。
孔子含笑登车,对垂头丧气的子贡说:“你虽然口才出众,辩才过人,但你那都是应酬王公贵族的,对于粗野质朴的农夫,你就是外行了。”
