牟宗三文集 《牟宗三文集(全22册)》

牟宗三先生的著作与讲论,冣足以代表这个时代的中国哲学。也冣能畅发儒家义理的旨趣和时代使命。《牟宗三先生全集》已在他逝世八周年时,由台北“联经出版公司”出版,共计三十二册,另有总序与详目合成的附册,以为导引和查考。

由于全集各册不能零售,而多数读者又无力购买全集。吉林出版集团有鉴于此.乃与台北“学生书局”接洽,辑印一套简体字的《牟宗三文集》,计汇集原由“学生书局”出版的牟宗三先生重要著作十三种,包括《中国哲学的特质》《中西哲学之会通十四讲》《道德的理想主义》《历史哲学》《政道与治道》《人文讲习录》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《现象与物自身》《名家与荀子》《圆善论》《佛性与般若》《从陆象山到刘蕺山》,以及《认识心之批判》《心体与性体》,还有康德译著两部《康德的道德哲学》《康德:判断力之批判》,共17种22册。

其中通论中国哲学的特质、内蕴与前景者。皆详确而精当;而探索中西哲学会通之道路者,尤其明通而条达。好学之士循而读之,必可日起有功。大有进益。

牟先生在文化学术上的贡献,可以从五方面加以说明。

    (一)表述心性义理一一使儒道佛三教的智能系统.焕然复明于世

    如:《才性与玄理》、《佛性与般若》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》。便是分别讲论魏晋玄学、南北朝隋唐佛教、宋明理学的专著。经过深透的疏导解析,再上通于先秦儒道二家的原始典型。则中国哲学的系统骨干、义理纲脉及其思想演进发展之关节,便朗然而明白了。

    (二)发挥外王新义一一解答中国文化中的政道与事功的问题

    如:《道德的理想主义》、《历史哲学》、《政道与治道》三本书,便可代表牟先生的新外王学。传统的仁政王道、民本民贵,何以未能开出民主政体?经典中的“开物成务”、“利用厚生”的教训,又何以出不来科学知识?这些问题,一直是中国知识界的世纪困惑,从来没有人能提供通盘的解答。

而牟先生则作了彻底的大反省,他提出的“三统并建”,即(I)民族文化生命立本的问题(道统的光大);(2)建立民主体制的问题(政统的继续,开出政道);(3)发展科学知识的问题(学统的开出,所谓良知自我之坎陷。

即是对此而发)。牟先生提供的是新外王实践的方向和途径而分门别类的具体工作,则是士人与公民都必须担负的共同责任。

    (三)疏导中国哲学一一畅通中国哲学史演进发展的关节

如:《中国哲学十九讲》,书中所讲.不是一时的兴会,也不是偶发的议论,而是切关中国哲学之系统纲格与义理宗趣之综述。书中厘清的问题,对中国哲学之发展具有重大的启发性。牟先生能完成这样通盘兼顾的哲学大工程,不只是二十世纪中国学术上的大事,从一个哲学家继往开来的意义上看,也是古今罕见的。

而相关于“中国哲学史”的源流系别、开合发展.与重智一系之分疏等等之间题,在他书中也做了深广详审的探讨。(笔者新近出版的(中国哲学史)上、下册,便主要是依循牟先生开显的纲脉而写成。)

    (四)消纳西方哲学一一译注三大批判.融摄康德哲学

本文集虽未编入牟先生对康德三大批判的中译本,却采编了牟先生消化康德与融摄康德的专著,如(现象与物自身》、(圆善论),牟先生对康德三大批判的译注工作,持续十年之久。他随时比对,随时查核,几乎每字每句皆细加考虑,一定要达于表意而且能站得住而后可。

他译注康德书所表现的精诚审识.实已重现了晋唐高僧翻译佛经的风范。他不但译,还作注。有时一条注文便长达两三千言。译注之外.他还另撰专著,来消化融摄康德。这样的学术精诚,也是古今中外鲜见其比的。

(五)会通中西哲学一一疏导中西哲学会通的道路

如:《中西哲学之会通十四讲》,是一部通盘考虑中西哲学会通的书。如所周知。中国儒道佛三教都讲生命的学问,和西方知性文化中的知识之学有所不同。中西哲学对“感触界” (现象界)与“智思界”  (本体界)之或重或轻,或消极或积极,正是中西哲学会通的关键所在。

牟先生借取佛教“一心开二门”  (真如门相当于康德之智思界.生灭门相当于康德之感触界),而指出中西哲学皆是开二门。但二门孰重孰轻,或是否已充分开出来。则彼此有所不同。顺此而涉及的中西哲学之种种问题,牟先生都已作了层层之比对和深入之疏解。

除了上述五点,而尤为可贵的是牟先生的学术生命。一直在运转,一直在深入,一直在开扩。一般学者的学问,在四十、五十岁以后,通常只有“量”的增加,很少再有“质”的升进。而牟先生的一生,可说年年在进步、时时开新机.他所开显的思想家的型范,是极为罕见的。

总之一句话.牟先生的著作,无论深度、广度、高度、纯度。都是第一等的。读者细心循读,必可有得。