大愿法师可信吗 大愿法师《内观禅》

打坐的方法:坐的时候要用推开尾闾的方法,先把腿盘好,盘子不要太大;然后身体往前倾,臀部相应地就会推出去;然后再竖起来的时候,身体的S曲线会自然地形成。尽可能地放轻松,但是要直,不要弯。还有这个姿势要保持比较正。

具体的用功:是把我们身体的姿势调好之后,大家要用觉照呼吸的方法——而且只是集中在我们的鼻子和上嘴唇之间这个点上。我们吸气的时候,就能够觉知气通过鼻腔吸进来,呼吸比较粗,就觉知它粗;比较细就觉知它细。其他的任何都不要做,不要掺杂其他的任何法门,直接地面对我们的心。

第一个方面,觉知呼吸就是觉知我们的心。心气不二,心息相依,我们都可以体会到,如果我的心里面有愤怒、有嗔恨、有烦恼的时候,我的呼吸也就会粗起来,急促起来。这个时候你不要用压的方法——有一些人马上把佛号提起来,事实上这是一个压的方法,以一个妄念代替另一个妄念,你把它压住,当然不能够真正地面对我们的心。

当然,我们不是在此地评析每个法门的优劣,只是说怎样能够让我们真正尽快地解脱。如果我们的心平静下来,相应地呼吸也就会柔和起来,所以其实有一个很简单的方法,就是觉知呼吸。如果我内心之中,起任何念头的时候,或者负面情绪的时候,不要勉强把它压下去。

大家都知道要修习止观,但是要能够正确地知道,止,不是压抑,而是平静。好像大海之中起了滔天巨浪的时候,我们是不是把大海的水都抛弃掉?不可能,只要让它平静下来就好了。同样的,我们内心之中有情绪波动的时候,觉知呼吸,不要压抑它、也不要随它。随它就会攀缘下去,压抑它也不是究竟的方法,只是觉知就好。

观,其实不是思惟,也不是分析,只是觉照我们的心当下的状况。觉照实相,由粗的实相,渐渐地到细的实相。如果我们用思惟的方法、分析的方法,那会让我们大脑很紧张地工作,然后会觉得疲劳;而我们现在要用功的法门,就只是觉照它,很放松、很平静地觉照它。

修行用功之后,我们会体会到:原来我只是觉知我的呼吸,而且只在这一个点上,原来都这么困难!我的心总是会跑掉,不是想过去的事情,就会想未来的事情,她很难真正地面对现实,很难真正地、安详地安住在当下。所以这个时候,你不要觉得沮丧或者悲观,你只要觉照呼吸就好。

而且还有一点是:不要有意地主宰呼吸,我们只是需要做一个旁观者,看着它。呼吸粗,我就觉知到它粗;细就觉知它细,这样就好。所以要知道,事实上觉知呼吸,就是觉知我们的心。

第二个方面,实际上,觉知呼吸不是某一个宗派所修的。不要说“这只是小乘的禅法而已”,或者“只是佛教的修法而已”,不是这样的。事实上是所有的人,不分种族、不分信仰、不分宗教,如果希望了知内心的实相,都可以用此方法去修。所以说她是一个普遍适用的方法,没有什么局限性。

第三个方面,我们要知道,觉知呼吸就是直接断、当下断三根本烦恼。呼吸的时候,我们会不会想着:我起贪心,我要多吸一点?不会这样的。或者我会不会对我的呼吸生起嗔怒心来?也不会。而且你只要觉知呼吸的时候,当然你就在正念之中,也没有愚痴。所以说贪嗔痴三根本烦恼,当下直接了当地、而且非常简捷地断的方法,就是觉知呼吸。

大家如果不从此地用功夫,那么我们的心很难专注。无论你曾经用过多少的方法,或者是做过怎样的观想,事实上都很难相应。为什么?因为境细心粗。

第四个方面,觉知呼吸,就是当下修出离心。外在的出离,对于佛弟子来说,应该相对是比较容易,我们对于世间的财色名食睡,都不会那么执着追求,但是这仅仅是外出离而已;内出离是什么?我内心之中这一种二元对立。

我们的心总是活在过去或者未来,我们的内心一直在喋喋不休地给自己说话,所以要从内心的这种凡夫知见和二元对立之中解脱出来,就是觉知自己的呼吸,然后内心之中真正的面貌会呈现出来。

凡夫众生有习气,总是自己在虚幻地去构造一些东西,正如我们每个人照镜子的时候,一定会把最漂亮的一面呈现出来,摆出最动人的姿势或者表情;同样的,我们内心之中自己定位的自我形象,也是把自己的优点安立上去:我觉得我还不错,我是一个好的修行人,我是一个好的佛弟子,我是一个好的家长等等,没有诚实地面对自己的心,或者不知道怎样诚实面对自己的心。

一个人欺骗其他人是狡猾;自欺是不肯诚实面对自己的心,其实是愚痴。所以我们就用觉知呼吸,如果内心之中任何妄念起的时候,也不要压抑它,只要觉知呼吸,它自己会消失掉;再有其他的妄念起来的时候,也是如此,都会消失掉。一切都是无常法,我只要觉知呼吸就好。

如果相应的话,应该是三天,或者三天半左右的时间,我们的心就可以专注起来。正如我们的身体需要经过锻炼,才会强壮一样;我们的心也需要有好的方法来锻炼她。

第五个方面,觉知呼吸其实就是修菩提心,菩提即是觉,我们应该在当下觉。前念迷即是凡夫,后念悟即是佛。在当下觉悟我们身心的状况实相,觉知呼吸是最好的方式。妄念起的时候不要责备自己,而且不要找一个替代的方法,只是觉知呼吸就好。

我们在十天之中完全地闭关,把外界能够让我们分心的一切事物都断绝开来,所以只能够直接面对自己的心。希望透过这个方法,让我们把人脑的宇宙的秘密开发出来,我们的真心真正开发出来的时候,她就会爆发出无尽的慈悲和智慧的能量,因为原来我们那种我执的介入断除了。正如我们的眼睛能够看见全世界,但是不能看见自己一样;我们的心也能够学习和了知一切事物,但是不能了解自己。

而最简单直接的修心的方法,就是从觉知呼吸开始,愿大家在修行中都能够成为一位研究内心诸法实相的量子物理学家;成为一位直截了当地割掉烦恼贪嗔痴毒瘤的高明医生。也愿大家都成为在心田之中培植般若花的园丁,如一位有经验的园丁,把一切的垃圾,都转化为盛开的鲜花,把我们内心之中,随时浮现的贪欲、嗔恨、愤怒、愚痴、傲慢、怀疑等等,种种的垃圾,转变为智慧的花朵。

让我们的心,由混乱转变为平静,让我们的心之中本具的智慧灿烂地盛开。这就是禅的修行、禅的工作。

当然我们在修行中也会沮丧地发现,我们的心不断地在由一个所缘,游移到另一个所缘,一直在妄念纷飞。没关系!只要你一天之中,哪怕只有很短暂的十分钟、二十分钟,能够真正地觉知呼吸,心没有跑掉,就已经很好了!当然能够做得更相应,是更殊胜。

为什么?因为无量劫以来,我们的心一直在二元对立之中,一直是一个浑浊的、混乱的状态。虽然我们听闻了、或者学习了很多的佛法,但是那只是作为一种知识在吸收;而我们觉知呼吸,当下就断三根本烦恼!所以要知道,这个片刻的心的清澈,就会有一个巨大的力量,能够冲入到无量劫以来都很浑浊的心海之中,就会引起爆炸。所以我们的身心会产生很多的不适,这很正常。

如果你的心老是想逃避,觉得这个太枯燥了!太难受了!这个时候要能够觉知呼吸,能够坚持,圆满地完成既定的实修课程!同样如果我们内心之中想逃避这个禅修,感觉妄念比以前还多了,这个时候诚实地面对她,没关系,这就是我们心的真实相。

以前我们总是给自己虚构一个美好的自我形象,现在知道:噢,原来她的真实相是这样的!没有关系,我们只要觉知她就好,要知道一切都是无常,这一切都会过去。这样一直走过来的时候,你会发现,你的心湖平静了、清澈了。