昆仑奴第一集 由《立新街甲一号与昆仑奴》的开头部分 破一破历...

《立新街甲一号与昆仑奴》的开头是这样的:

我住在立新街甲一号的破楼里。庚子年间,有一帮洋主子在此据守,招来了成千上万的义和团大叔,把它围了个水泄不通。他们搬来红衣炮、黑衣炮、大将军、过江龙、三眼铳、榆木喷、大抬杆儿、满天星、一声雷、一窝蜂、麻雷子、二踢脚、老头冒花一百星,铁炮铜炮烟花炮,鸟枪土枪刺水枪,装上烟花药、炮仗药、开山药、鸟枪药、耗子药、狗皮膏药,填以榴弹、霰弹、燃烧弹、葡萄弹、臭鸡蛋,犁头砂、铅子儿砂,对准它排头燃放,打了它一身窟窿,可是它还挺着不倒。

直到八十多年后,它还摇摇晃晃地站着,我还得住在里面。

起初,我以为王在这一段里用了超现实主义的写法:装上耗子药、狗皮膏药,填上葡萄弹、臭鸡蛋。因为王是超现实主义的行家,加上他不正经,所以就继承了荒诞现实主义一派。所谓超现实主义就是非现实主义,所作(写也好画也好)是现实中不存在的事,举个简单的例子,比如神话故事。

这一流派后来又有魔幻现实主义、荒诞现实主义、表现主义等分支。后来我读了张鸣著《重说中国近代史》。原来王小波在这一段是写实,义和团拳众们就是一帮乌合之众,真的是“装上烟花药、炮仗药、开山药、鸟枪药、耗子药、狗皮膏药,填以榴弹、霰弹、燃烧弹、葡萄弹、臭鸡蛋,犁头砂、铅子儿砂,对准它排头燃放。”

之前我一直被教科书上的历史蒙蔽。《重读》上有两个信息我要提一提:1、康有为是个沽名钓誉的宵小之辈。1)关于康梁,张鸣在《重说》里讲了好几页,篇幅有限,我随便做些摘抄:

最后,康有为被任命为总理衙门章京,也就是在总理衙门跑腿的,这还是兼职,他的本职仍是主事,梁启超则仍旧去编书。所以,我们很难说他们两人在整个政治格局中处于很高的位置,或者是对变法有什么决定性的影响。我们常常讲“康梁变法”,其实都是被康梁二人误导了,这个变法就是戊戌维新,但康梁却自认为这是他们主持的变法。

实际上不是这样的,他们在变法中能起多大作用,能说多少话是显而易见的。康自称向皇帝写了很多上书,但其中有一部分是他自己编的,好像光绪帝整天就去看他的上书,听他的教诲。

变法失败后,康有为流落海外,仍然以帝师自居,称他是皇帝的老师,这是哪儿跟哪儿啊。海外那帮人也搞不明白,只好被他蒙。那个时候就是这样的,海外回来的人蒙国内的人,国内的人出去蒙海外的人。一般而言,出去蒙海外的人还比较容易一点,因为海外的人对皇帝还是很崇拜的,一听说康有为是帝师,就纷纷为他募捐,拼命送钱给他。

2)另,徐皓峰在《武士会》里为康取名为康难赫,在书中写道:崔希贵(慈禧身边的红太监,徐以希贵名之,很有意思)道:“康难赫心恶,没有让士林信服的才学,便用空名理想争取青年,给自己造势。利用混混、利用青年,世风必大坏。

”康难赫凭着在青年中的大名,获得光绪召见。崔希贵眼中有着淡淡欣慰:“或许不及洞察此人险恶,但皇上天性高贵,对此人气质,本能反感,一见之后再不召见。”变法之初,执掌军机处大印的翁叔平、洋务派领袖李鸿章,一个被罢官,一个由中央大员贬做地方官,朝廷中枢需要一个重量级人物补充。此人是湖广总督张之洞。

3)再另,有一本书我还没看,茅海建著《戊戌变法的另面,“张之洞档案”阅读笔记》,它的简介如下:

戊戌变法的主要推动者康有为、梁启超,政变后避往海外,完成一系列关于戊戌变法的著述,也成为后来研究戊戌变法的重要史料。毫无疑问,康、梁是当事人,他们的著述自然有着很高的价值,但他们著述的目的,不是为了探讨历史的真相,而是其政治斗争的需要,故在其著述中有着诸多作伪。

康、梁作为政治活动家,此类行动自有其合理性,但给今日历史学家留下了疑难,若信之,必有误,若不信,又从何处去找戊戌变法的可靠史料?本书作者茅海建从新近披露的张之洞档案中试图还原戊戌变法的另面。

2、八国联军因义和团攻教堂杀教民而侵华,清廷签了《辛丑条约》。事关赔款部分,引《重说》原文如下:

最后就是老一套的赔款了。但这次赔款与以前不同,它是专门惩罚和侮辱中国人的——你四亿人都是混蛋,所以每人赔一两银子,然后西方国家按照义和团运动期间各国损失的大小和各国出兵多少进行分摊。”然后说到也参与了侵华的美国:“当时的新教传教士,主要是美国的新教传教士,他们一直在各国之间进行斡旋,对帮助中国人而言起了一定的作用。

他们的努力主要在于:第一,要求列强不能惩罚所有的中国人;第二,认为应该对中国人进行教育,而不是单纯的惩罚;第三,鼓动各国尽可能地减少中国各省需要负担的赔款。

尽管新教的教堂和教士在拳乱期间也遭受了残害,但新教教会基本都放弃了赔款要求。相反,他们还在各国国内组织了很多捐款,以救济品的名义送到中国遭受兵灾的各个地方。

所以,义和团之后,新教在相当一部分中国人中间得分很高,国人对它的印象很好。后来美国第一个退还庚款,这个其实也是新教传教士推动的。但是,这个退款不能直接退给中国政府,于是美国人就成立了一个基金会,中国政府把赔款拨给美国,美国再把钱拨还给基金会,然后专门培训中国人到美国留学,每年一百来人。

庚子赔款生其实生活都挺优裕的,因为这些钱都由基金会拨付。到民国时期,退还庚款已经发展成为一个运动,不仅美国退,其他各国也都在退,那个时候成立了许多诸如中法大学、中英大学之类的高等教育学府,这些都是用退还的庚款办的。

但是各国之间,有的退得多,有的退得少,有的退得很实在,有的退得一点也不实在。

最不实在的就是日本,日本退还的庚款全都给了那些在华的跟日本有关的团体,而这些团体都是为日本人办事的。所以,其实日本人退来退去,还是退到了自己头上,但从名义上讲,它也退了。庚款退得最彻底的是美国人,它真的就是一分钱没要,据说现在基金会还在运作,只不过退回的钱都是给台湾新竹的那个清华大学,不往我们这里退。

当然,这中间也有好多的陈年旧账,因为很多美国人资助的教会大学,比如燕京大学、协和医学院等,后来都被无条件没收了。