普贤菩萨在线抽签 普贤菩萨道场在哪?

普贤菩萨道场是在峨眉山。峨嵋山位于四川中南部的峨眉境内,是大峨山、二峨山、三峨山的总称。普贤菩萨是华严三圣之一,头戴五佛冠身金色,右手持剑左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上,是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范。

据记载,东汉时期的隐士蒲公一次入山采药,见一只野鹿,“追之绝顶而无踪”,忽见奇光。蒲公疑惑不解,特向当时西来华的天竺僧人宝掌请教,宝掌告诉他说:“此是普贤瑞相,于末法中守护如来,现相于此,化利一切众生。”恰巧,峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。

公元一世纪东汉时期的某一天,一个年过花甲的老爷爷(药农蒲公)一如既往的上山采药,突然发现一路大如茶盘、形似莲花的脚印延伸至山中。

老爷爷随着脚印一路追去,直到山顶,脚印却消失了。紧接着天空中回响着天籁之音,五彩的云海中,出现了一头长着长长的鼻子,翘出六根长牙的白象。象背上驮着一位盘腿坐在莲台上的仙人,吓得老爷爷赶忙跪地叩拜。

事后老爷爷请教一位高僧,才知道那是普贤菩萨的瑞相,老爷爷便在山顶修建了一座供奉普贤菩萨的寺院,也就是普光殿。自己也皈依了佛门。从此峨眉山开始了长达近两千年的普贤信仰。

就在普贤菩萨显像300多年后,一位名叫慧持的高僧不远万里来到了峨眉山朝拜,并于公元399年在这里建造了普贤寺(今万年寺)。这是峨眉山上唯一一座以普贤法号命名的寺院,从此普贤寺的命运,与普贤道场的兴衰仅仅的连在了一起。

随着普贤寺的建成,在慧持法师和其弟子的努力之下,普贤道场进入了黄金发展时期,普贤寺的香火越来越旺,信佛学佛的人也越来越多。

普贤寺获得了数百年的兴旺,直到公元845年,也就是唐会昌五年。当朝皇帝信道不信佛:“嗯,佛教寺院太碍眼了,拆!”

于是一声令下,废除寺院、驱逐僧尼、禁止佛教传播,很是霸道。甚至将佛像、钟磬等毁坏,用来铸造钱币。这就是历史上著名的会昌灭佛,而这场灾难将近10年,峨眉山佛教遭受了灭顶之灾,普贤寺也未能幸免。

会昌法难让佛教元气大伤,直到公元874年新皇帝的继位,峨眉山的佛教终于看到了一线生机。

这年一位名叫慧通的和尚来到了峨眉山,看着普贤寺的此般景象,可以说是“伤在寺庙,痛在我心”啊!于是他说服自己的妹妹慧绪法师,与他一起重振普贤寺昔日的光彩。

因此他的妹妹也成了峨眉山第一位女丘尼,山中的寺庙也越来越多,普贤道场也在此重新发扬光大起来。

峨眉山虽然地势偏远,但唐朝以来,佛教早已深入民心,普贤道场的口碑也受到历代皇帝热捧。特别是公元980年,宋太宗下了一道圣旨,为之后的峨眉山带来了一次华丽丽的升级。

在晴空万里的一天,普贤寺里的茂箴和尚匆忙下了山,一头雾水的被请去了远在千里之外的皇宫中。

原来皇帝求菩萨,所想的和普通老百姓也一样——想求个龙子。茂箴和尚三思之后,请示宋太宗让他做个三天的佛事。佛事结束后没几天,皇后竟然真的诞下了龙子!

宋太宗按捺不住内心的喜悦,更对普贤菩萨深信不疑,还派人在普贤寺内铸造普贤菩萨的铜像。有皇帝撑腰,峨眉山这座普贤道场日益兴旺发达了。

等到了明清时期,整座峨眉山上,已有260余座寺院,供奉着将近300尊普贤菩萨像。不论春夏秋冬,这里常年有上千僧尼吃斋念佛,居士信徒不计其数。

当年老爷爷见到普贤菩萨的瑞相之后,虽然峨眉山香火鼎盛,但菩萨却再也没有现身。不过,千百年来,普贤信仰已在峨眉山根深蒂固,代代相传。

峨眉山普贤菩萨(纪录片)

普贤菩萨简介

普贤菩萨是华严三圣之一,是有名的大愿王,也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、“遍吉士”等,是毗卢遮那佛的胁侍,与金刚萨埵同体,是佛陀的助理,也是法门的护法。普贤菩萨,头戴五佛冠身金色,右手持剑左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上。普贤菩萨在因地修行时,发下十大愿行,做为修行法门,期能圆满佛果,吾辈学人可效法“普贤十大愿”作为修行目标。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范。

普贤菩萨的坐骑是六牙白象,表菩萨之大慈力。象有大威力,而其性柔顺,以象调顺,性无伤暴有大威力如善住龙,意表菩萨性善柔和有大势,象征力大无比,也就是说,我们行动的时候,一定要坚韧不拔,有大无畏的精神,才能成功。

白色表清净无染,白象代表愿行殷深,辛勤不倦。在大威势中,能够清净无染,这才是菩萨的行持。六牙,表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。

峨眉山介绍(部分景点)

峨眉山,中国四大佛教名山之一,素有“峨眉天下秀”之称,山上的万佛顶最高,海拔3099米,高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云:“云鬘凝翠,鬒黛遥妆,真如螓首蛾眉,细而长,美而艳也,故名峨眉山。”

公元1世纪中叶,佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山,药农蒲公在今金项创建普光殿。公元3世纪,普贤信仰之说在山中传播,中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺(今万年寺)。6世纪中叶,世界佛教发展重心逐步由印度转向中国,四川一度成为中国佛教禅宗的中心,佛寺的兴建便应运而生,历史上寺庙最多时曾多达100多座。

公元8世纪,禅宗独盛,全山禅宗一统。9世纪中叶,宋太祖赵匡胤,派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后,继业奉记来山营造佛寺,译经传法,铸造重62吨,高7.85米的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内,成为峨眉山佛像中的精品,文化、艺术价值极高。千百年来,峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名,与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。以下是峨眉山部分景点介绍。

峨眉山金顶(华藏寺)

峨眉山金顶,也称华藏寺,位于中国四川省峨眉山主峰上,海拔3077米,是峨眉游山的终点。主要有金顶铜殿、华藏寺、断崖奇观等景点。峨眉山金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方,名胜云集,为峨眉精华所在。峨眉山金顶始建于唐朝,屋顶为锡瓦所盖,元代时又被称为“银顶”。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。金顶与千佛顶、万佛顶相邻,万佛顶上亦有建筑,且有观光索道连接金顶与接引殿。

金顶最早的建筑传为东汉时的普光殿,唐、宋时改为光相寺,明洪武时宝昙和尚重修,为铁瓦殿。锡瓦、铜瓦两殿为明时别传和尚创建。金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿,万历皇帝朱栩钩题名“永明华藏寺”。金顶的得名,即来源于“金殿”。

万佛朝宗

万佛朝宗是峨眉山最高峰,海拔3099米,取名“普贤住处,万佛围绕”之意。

十方普贤菩萨

十方普贤金像位于峨眉山金顶,通高48米,重达600多吨,建筑面积1000㎡,是目前世界上最大、最高的十方普贤像。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿,二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层,神态各异,代表了世人的十种心态。

万年寺

万年寺,四川峨嵋山历史最悠久的古刹之一,位于四川省峨眉山,由山麓报国寺上行约15公里,踞观心岭下,门迎大坪、牛心等寺和石笋、钵孟诸峰,海拔1020米。相传为汉代采药老人蒲公礼佛处;东晋隆安五年(401)创建时名普贤寺;唐乾符三年(876)慧通重建,易名白水寺;宋称白水普贤寺;明万历二十八年(1600)重修时,神宗赐额“圣寿万年寺”,沿称至今。有无梁砖殿、巍峨宝殿、白水池等景点。

万年寺现存山门、观音殿(弥勒殿)、毗卢殿、般若堂、砖殿(即普贤殿)、三宝楼(行愿楼)、贝叶楼、新殿(即巍峨宝殿、大雄宝殿)。寺中的白水池,又名明月池,为唐著名诗人李白与广睿和尚抚琴酬诗之所,李白有《听蜀僧浚弹琴》一诗,以赋其事。该池至今有琴蛙和鸣,悦耳动听。

寺中“第一山” 石碑,通高 2.51米。宽0.95米,厚0.1米,碑文为宋代四大书法家之一的米芾(米襄阳)手书。因米芾未到过峨眉山,碑上有转拓时跋文载,系清代乐山谢文明拓于湖北江阳,“峨眉天下秀”五字已见其中。据考证,是目前已发现最早提出 “峨眉天下秀” 的文字实物,该碑原置四会亭。

出山门右下为灵官楼(大峨楼),传为春秋时鲁国公输班所建,元代重建,明末毁,清初复建,楼阁横跨山道上,因供奉“灵官”像,故改名“灵官楼”。万年寺内环境整洁优雅,文人墨宝堪多,珍藏佛牙、御印、贝叶经,堪称峨眉山“三宝”。

无梁砖殿

无梁砖殿,位于四川峨眉山万年寺,为万年寺第二殿,又称普贤殿。明万历二十八年(1600年),朝廷赐重金与峨眉山白水寺,台泉和尚用这笔钱建造了一座无梁砖殿,万历二十九年(1601)七月,砖殿竣工,正逢明神宗母亲七十圣诞,为给太后祝寿,神宗即赐白水普贤寺为“圣寿万年寺”。

无梁砖殿构造奇巧,是仿印度热那寺建筑,系四方形穹窿顶塔式结构,寓“天圆地方”之意。殿高18.22米,长宽各16.02米,建筑面积257平方米,完全用砖砌成。殿前后有门对通,砖殿正面门额上有明神宗题“圣寿万年寺”五字。

无梁砖殿殿坐西朝东,单体布局,穹窿屋顶,外方内圆,上圆下方,寓天圆地方之意。通高16米(含顶尖),直径16米,檐下施斗拱,壁上饰格窗,顶部正中饰飞天彩绘藻进,正面门额上有明神宗题“圣寿万年寺”五字。外墙上檐四周有仿木斗拱,每面16朵,檐(望)柱12根。

殿外顶部有喇叭塔5座。内壁下部龛有24尊圆觉铁佛,上部有7层佛龛。据史料载,原供置303尊小铁佛和500罗汉,属宋、明时代铸造。目前仅存300余尊,多为现代补塑。2000年新铸大铜门4扇装于前后门。殿顶上的麒麟怪兽系1953年维修时增塑。

圣寿万年寺普贤铜铁佛像

峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像,铸于宋代。宋太宗太平兴国五年(980年),太宗意振兴佛教,诏峨眉山白水寺僧茂真和尚入朝,赐金三千两,命铸普贤铜像供奉寺中,易名白水普贤寺。并派内侍张仁赞协助铸造。

普贤铜像位于殿中,坐西向东。通高7.85米,重约62吨(内侍奉旨监造)。佛像通体敷金,高3.64米,双膝坐于六牙象背负之贴金莲花座上。莲高1.39米,径2.22米。佛像头带双层金冠,冠高1.07米,径0.

83米。边缘四周铸有金佛像;连眼微合,唇角稍敛,给人以庄严、肃穆、慈祥之感;袒胸饰璎硌,身披袈裟;右手执金如意,左手置胸前,手心向上。六牙象四蹄遒劲有力,卷鼻舒尾,似将远行,很富动感;背饰雕鞍,彩带pen头。

象高3.13米,长(鼻端至尾椎)5.23米,背宽2.20米,胸围6.85米,颈围4.15米,鼻端离地面0.08米;腿长1.3米;耳纵长1.35米;牙6个,左右各3,皆长0.9米;四蹄各踏莲花蹬,蹬径1.0米,高0.3米。佛像体空、壁厚,平均厚约0.1米。整个像体,系分块焊接而成。

普贤愿王铜印

普贤愿王铜印,铸于明代,是明代万历皇帝朱翊钧敕建峨眉山普贤砖殿时钦赐。印为正方形制,质地铜,边长11.5厘米,钮高11厘米。印文为阳文,篆书“普贤愿王之宝”,印面上方有行书“大明万历”、左为“御题砖殿”、右为“敕赐峨山”文字。是明代帝王崇尚支持峨眉山佛教的重要物证,现存峨眉山万年寺内。

三身铜佛像

三身铜佛像,明嘉靖十三年(1534)别传和尚铸造奉。“三身”,即法身、报身、应身,三佛像均为紫铜铸造,每尊通高3.85米。原置于毗卢殿,民国年间殿毁于火后仅佛像尚存,1954年移至万年寺。三身佛像造型精美,历史悠久,是明代铜铸造像的杰作。现存大雄宝殿内。

中峰寺

中峰寺,峨眉山古刹之一。晋时为道教寺庙,称乾明观。北魏时明果和尚降伏蟒蛇有功,庙中道士承师学佛,遂改观为寺。因地处白岩中峰之下,故名中峰寺。宋时中峰寺已是峨眉山著名禅林。

唐僖宗时慧通禅师鉴于山上火灾频繁,以“三云二水”之法,改名集云寺。宋时又更名中峰院,明代又称中峰寺。清顺治甲申年(1644年)毁于火,现存两幢木结构寺院, 现存两重寺院,前殿大部分为明代普贤阁,宋代遗物仅有石狮一对。 寺后山林中有一怪石,名为“雄黄石”,传为唐玄宗送雄黄于孙思邈之地。

中峰寺建筑布局坐南朝北,四合院布局,进门右侧兼有跨院,中轴线对称,由前殿(普贤殿)、后殿(大雄宝殿)及厢房组成,内外施回廊。普贤殿和大雄宝殿当心间为抬梁式梁架,其余为穿逗式,重檐滴水,歇山式屋顶,小青瓦屋面,殿前有圆月儿台连接上下踏道,素面台基高4.1米,坐三级平台,前后高差7.5米,是峨眉山习静的难得之地。

仙峰寺

仙峰寺,位于四川峨眉山仙峰岩下,原名慈延寺,海拔1725米,门迎华严顶;该寺初创于元代至元十八年(公元1281年),初为一小庵;明代初,该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼,万历四十年(公元1612年)本炯禅师扩建为大寺,名“仙峰禅林”;明崇祯十六年(公元1643年)毁于火灾,清乾隆四十四年(公元1779年),泰安、玉升和尚再度重建,名“仙峰寺”并沿用至今。

仙峰寺第一殿原为财神殿,后改供弥勒菩萨,称弥勒殿。现又改为财神殿。第二殿是大雄殿,中供奉释迦牟尼佛,两旁十八罗汉,背面供奉阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨,全为脱纱佛像。第三殿是舍利殿,供奉汉白玉雕刻的药师佛像。有舍利铜塔,六方七层,高3.6米,通体敷金,金光闪闪。

仙峰寺草木葱茏,深邃幽寂。寺外不远,有一巨石“三峰石”,刻有“南无阿弥普贤菩萨”和“仙圭”等字,石如斧劈,屹立道旁,深锁山径,字径为全山题刻之最。山道两边可见世界稀有的孑遗植物“珙桐”硕大成林,春夏之交,花繁似锦。

寺后仙峰岩,壁立千仞,倾危欲坠,面瞻华严、九岭,烟云缭绕,恰似翠玉屏风。寺前视野开阔,深卉长林,盛夏如秋,移步景殊,胜景若化城。此意景被清代文人潭钟岳誉称“九老仙府”,为“峨眉十景”之一。

圣水禅院

圣水禅院原名神水庵、神水阁,由纯阳殿前行2里便到寺院,海拔870米。神水阁于2004年改名为“圣水禅院”。禅院包括了以前的大峨寺,两个寺院连成一体,成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林(尼姑庵)。圣水禅院有五重殿宇,全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构。

禅院原为明代安庆巡抚吴用先的旧居,因周围“修竹万竿”,有“水竹色相绕,碧花动轩楹”(唐,孟郊《旅次洛城东水亭》)的意境,取名“水竹居”。明万历末年(约公元1619年),因水竹居前有“玉液”神水,遂改宅为寺,名“神水庵”。

寺前有五层石塔,雕镂古朴,为我国天台宗创始者隋代智者大师衣钵塔,通高7米。塔下的“玉液泉” ,又曰“流杯池”, 水质清冽,味美甘甜,终年不涸,故有“神水”之称。传说智者禅师曾寄钵杖于此,龙女从寺下的玉液泉中,将其钵杖流送至湖北荆州玉泉洞,故有“神水通楚”之说,泉旁 “神水通楚”石碑以证其事。

圣水禅院建筑布局坐南朝北,木结构四合院落,由山门(弥勒殿)、前殿(观音殿)、中殿(大雄宝殿)、及后殿(七佛宝殿)和厢房组成,中殿距后殿空间较小,穿逗式梁架,多为三重檐,歇山式屋顶,小青瓦屋面,素面台基,大雄宝殿二侧连厢房处各建有小楼(凉亭)一座,通体建筑坐四级平台,前后高差8米,寺后紧邻大峨寺。

洗象池

洗象池位于四川省西南边缘向青藏高原过渡地带,北距成都120公里,东距乐山38公里。洗象池,明仅为一亭,称初喜亭,后改建为庵,名初喜庵。清康熙(公元1699年)建寺。乾隆初年(公元1736年)月正和尚扩建,因寺前有一小池,传为普贤菩萨每逢此过,必先浴象,故改名洗象池,又称天花禅院。咸丰、同治年间建观音殿、弥勒殿、大雄殿。

洗象池建筑布局坐南朝北,殿宇三重,纵线对称,占地面积较小,前庭依次为前山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、后山门。木结构架,穿逗式梁架组成,单檐和重檐相结合,歇山式屋顶,原为木板树皮屋面,现改成铝铁皮,素面台基,坐三级平台,垂带式踏道多级。主体建筑为晚清遗物。

洗象池第一殿为弥勒殿,殿内供奉弥勒佛像高2米,殿后为金身护法韦驮菩萨像。第二殿是大雄宝殿,殿额系1983年遍能大和尚书。殿内供奉普贤菩萨骑象金身,两旁为脱纱十八罗汉。殿后供奉西方三圣,金身站立莲台之上,高约3米。

第三殿为观音殿,供奉观世音菩萨,两壁悬挂20幅观世音菩萨像,每幅高1.2米,宽0.8米。洗象池的寺藏文物比较丰富,藏经楼上供有一瓷制观世音菩萨像,带座高约尺余,制作精良。同时,还有其它珍贵文物。

离垢园

离垢园为伏虎寺主殿之一。相传为晋末行僧心庵开建,时名龙神堂,海拔高度630米,与大雄宝殿及两厢组成四合院落。因园隐于苍翠之中,任凭风卷残叶飞,屋面四季无一枝败叶,清康熙皇帝曾御题“离垢园”三字赐赠该寺,至今墨迹犹存。

智者禅师衣钵塔

明万历末年创建,此塔通高7米,7层,塔基直径1.6米,为青石实心,雕镂古雅,檐角高啄,每级有佛像数十,塔座为八角,有“二龙戏珠”和莲花饰的浮雕。塔在1968年秋被毁,1988年将残存部分重新复原,是峨眉山目前现存唯一石塔,号称峨眉山第一石塔。现存神水禅院山门外。

飞来殿

飞来殿位于峨眉县城北五里的飞来岗上,建于宋代,原祀天帝之孙泰山之神塑像,故名东岳庙,俗称大庙,亦有“峨山庙”之称。明代万历(约1573)初年,峨眉山天台庵僧习居此处,开始供佛像,在以后的300年中,先后杂祀群神。

飞来殿建筑布局坐西朝东,由山门、观音殿、香殿、九蟒殿、飞来殿、清虚殿组成,各殿建筑均不相连,呈纵线排列,为宋、元、明、清四代遗物,左右两侧新建有库房和展室。梁架结构形式基本为抬梁式结构,布局依地势而异,逐级抬高,坐七级平台,砖石素面台基,垂带式踏道。抬眼可见,各殿檐下均施大木斗拱,整个建筑群为较传统的中国古代木结构建筑形式,在我国西南地区罕见,是研究我国西南古代建筑以及建筑艺术的珍贵实物。

报国寺

报国寺,位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下,寺院坐北朝南,占地百亩。峨眉山的众多寺庙里,报国寺是入山的门户,殿宇雄伟,有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇,依山而建,逐级升高。

报国寺建筑布局坐西朝东,木结构四进院落,由山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿(藏经楼)组成,中轴线基本对称。山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿为清代建筑,普贤殿、 祗园、弄月亭、钟鼓楼、法物流通处、茶园等均为现代仿古建筑。各主殿架梁结构有抬梁和穿逗,歇山式屋顶,小青瓦屋面,素面台基,坐四级平台,周围红墙青瓦,前后高差约24米。

峨眉山是普贤菩萨道场,所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是用金黄色装饰的殿堂,是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉,照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语:“普济有情,愿王垂慈,宛向峨眉寻妙谛;贤德无量,众生瞻仰,灵冥空寂悟禅心。

”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲,普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德,在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”,是保存经卷的地方。

七佛造像

七佛造像,铸造于清代,是较早期的脱纱造像,工艺细腻,保存完好,现存报国寺七佛殿内。七佛名称面向从左至右为:南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无过去迦叶佛、南无本师释迦牟尼佛、南无过去毗舍浮佛、南无过去尸弃佛、南无过去毗婆尸佛。

华严铜塔

华严铜塔,铸造于元代末年,原置圣积寺,1972年迁报国寺,1982年4月迁至伏虎寺。该塔紫铜冶铸,属剌嘛塔造型,塔身为四角覆钵状,内有法相轮七层,呈八柱体,刹杆为六角,刹顶由宝盖、宝瓶组成。塔通高5.8米,7面,14层,原须弥座已毁,后补为砖石座。塔座、塔身、塔刹铸有佛像4700尊,塔体内外还有《华严经》文。现存伏虎寺 “华严铜塔” 亭内。

圣积铜钟(圣积晚钟)

圣积晚钟,由别传和尚于明嘉靖四十三(1564)甲子年闰12月24日起,在四川古江阳郡(今泸洲、富顺之间)铸奉,次年运至峨眉打磨,明隆庆丁卯年(1567)8月14日悬挂于峨眉城南圣积寺老宝楼内。大钟音质洪亮,声及绥山,俗称圣积晚钟,被清代文人谭钟岳誉为 “峨眉十景” 之一。

钟体通高2.4米,径2.2米,唇缘厚0.2米,腹壁厚0.10米,钟纽残高0.31米,重25000斤,钟下口呈12瓣莲花状,向外微张,每瓣有仰莲花线描纹饰,莲纹之上有凸线箍二围,箍线宽0.08米。钟表铸有晋至明嘉靖1274年之间,历代帝王和曾经支持佛教的文武官员,以及资助铸钟的僧俗人士名讳,内壁铸有《阿含经》部分经文和佛偈等。

瓷佛寺

位于峨眉山市北大门双福镇中心村,紧邻夹峨公路旁。该寺创建于南宋建炎二年(1128),时名拨云山庵,海拔高度约500米。明洪武初(约1368~1370)智元和尚重建,名普渡寺。智元法师曾命寺僧惠光往普兴场(市普兴乡境内)凿建千佛岩,整修普贤寺,造化一方。

该寺建筑布局坐西朝东,四合院落,二重殿宇,中轴线对称,前殿弥勒殿,后殿为大雄殿,出前殿左侧为瓷佛寺山门,木结构,一坡水,穿逗式梁架,歇山和悬山式相结合,素面台基,小青瓦屋面,坐一级平台,山门略低,突显民居特色。

卢舍那佛瓷像

卢舍那佛瓷像供奉在峨眉山以外唯一的寺院“磁佛寺”。卢舍那佛像通高2.47米,色泽光莹,形象生动,佛座千叶莲花,身著千佛法服,佛身每片莲叶上,雕有10个栩栩如生的小佛像,有“中国瓷佛之最”的美誉。

磁佛古寺原名“拨云山庵”,创建于南宋建炎二年(公元1128年),是比丘尼常住寺院,因在拨云山而得名。明洪武初由智元和尚重建,改名“普渡寺”。寺虽不大,但却拥有世界第一大瓷佛。

据说,明永乐初年,寺僧惠光法师曾去江西景德镇募化观音瓷像,无果而返。永乐十三年(1415年)四月初八,景德镇瓷商谢元芳来峨眉与商家田万鳌结帐时发生口角,惠光法师苦劝双方,谢、田最终和睦。为感谢法师恩德,谢、田二人发心,在景德镇塑烧一尊瓷质大型卢舍那佛像。佛像运到峨眉,供奉在寺院中,寺名也随之改为“磁佛寺”。

华严三圣铜像

华严三圣铜像,铸造于明代,左文殊右普贤,通高1.25米,中为释迦牟尼,通高1.3米,造型精美,通体贴敷金,现存纯阳殿内。

伏虎寺

伏虎寺,又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍,位于四川峨眉山山麓,与报国寺相邻,晋代为一小庙,唐代云安禅师重建,旁有龙神堂、药师殿;宋朝时为“神龙堂”;明朝被毁,清朝顺治八年重建,更名“虎溪精舍”,后因附近虎患,寺僧建尊胜幢以镇压,更名“伏虎寺”,康熙皇帝曾为伏虎寺题写的“离垢园”;该寺为典型汉传佛教建筑风格,中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。

清音阁

清音阁,位于中国四川峨眉山牛心岭下,海拔710米,又称卧云寺,唐时名牛心寺(现在的牛心寺为后牛心寺),明朝初年,僧人广济将其改名为“清音阁”;清音阁只有一个殿堂,阁前有“接王亭”;清音阁虽小,但地势险要,居高临下,气势逼人,山环水绕,景色优美,其整体布局体现了“自然造化,天人合一”的意境,是我国佛寺园林建筑的典范。

由于受地形的限制,清音阁只有一个殿堂,供奉华严三圣,中为释迦牟尼佛,左为文殊菩萨,右为普贤菩萨。