藏密五大女活佛照片 神秘的桑顶寺:西藏唯一的女活佛住持
羊卓桑顶寺在浪卡子县城北端少许307省道东行约9公里。位于羊卓雍错的子湖空姆措和珍措之间的一座险要陡峭的山顶上。远远望去,仿佛是一座布达拉宫的微缩版。
羊卓桑顶寺还有一个称谓:唯一的桑顶寺。为何如此称呼“唯一”?略加考证:
《西藏志》曾载:
“山巅建寺,有瀛洲蓬岛之胜,宏丽无匹。”
桑顶寺最初由西藏唯一的女活佛-第一世桑顶·多吉帕姆吉尊却吉准美曲吉卓美于1436年建立了一座小型寺院。当时此庙有两个名称,分别为桑珠曲吉顶和曲廓朗杰林,后来前者逐渐成为该寺院的正名。
此寺院是现今藏区规模最大、佛事仪轨最齐全的噶举派寺院,也是历辈桑顶·多吉帕母活佛的驻锡地。现为西藏现存的香巴噶举派少数寺院之一。它在藏传佛教各派寺庙中有特殊的地位。
在该寺每年的宗教仪轨当中,藏历五月份举行的大威德金刚四十九佛的“修供”仪式是特点的一个大型宗教活动,在浪卡子和江孜、洛扎等地享有盛誉。
然而,由于桑顶寺地处西藏边境、交通极为不便,加之过去像香巴噶举和觉囊之类的小教派都受到了不同程度的歧视和压制,因此,很少有人知晓桑项寺的历史和宗教仪轨。
但该寺在西藏近代史上的地位是毋庸置疑的,其多吉帕姆活佛不仅是香巴噶举班钦的持密者,而且也是西藏十大呼托克图之一。直到上世纪中期,卫藏地区的大部分香巴噶举派的寺院先后成了桑顶寺的属寺,其政教实力相当显赫。
在其大殿的右侧,有一小门,内有一窟。门外挂一木牌”游客不得入内“。其内供奉的神明的确有些怪异。
不知这些是否是香巴噶举教派所供奉的神袛。桑顶寺为僧尼合住寺院,由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持。
该寺一直由多吉帕姆(意译为“金刚亥母”)女活佛转世传承,至今已传12世。其中,二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女;十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。
女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现,倍受信徒敬仰,寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法,修炼印度瑜伽密宗。
十八世纪初,准噶尔部落侵扰西藏,劫财毁寺。当蒙古军队快要到达桑顶寺时,七世女活佛-曲珍旺姆大吉尊让其他僧人离开寺院,藏匿在附近,而她自己独自一人在白宫里静坐。当蒙军进入寺院时,他们所见到的是一头凶恶的大猪站立在熊熊燃烧的火焰中,顿时,他们拜倒在其旁并答应做她的信徒。
当有些蒙古人进入护法神殿时看见从拉亲措大神的口中喷出鲜血。当经堂变成血海时,所有在此的军人当场弃下刀矛、枪支和盔甲等3百多件兵器,发誓从此不做有害于佛法之事。同时,这些军人把从别处盗来的法器和所依也捐献给桑顶寺。曲珍旺姆44岁时圆寂于桑顶寺。
根据藏族古老传说,世界上共有24个地域,在《金刚秘经》中记载的杂日扎地方乃是其中之一。据说在《莲花生大师预言》一书中所说的那个恐怖的天葬台就位于桑顶寺的祖拉康(大经堂)底下。传说该天葬台的一部分曾露在外面,但是后来随着祖拉康的扩建使该天葬台完全被埋没在地下,不见其踪迹。目前,桑顶寺所坐落的地方位于卫藏两地的交接之处。
自桑顶创寺以来,经二世、五世、九世多吉帕姆的不断扩建,桑顶寺才逐渐形成拥有15座殿堂,依山傍水,风景秀丽的噶举派着名寺院之一。
寺院前面蔚蓝的湖面就像供奉给神灵的圣水。从桑顶寺可以眺望旺伯巧山、亚拉香波、古拉卡日和怒金刚萨山等神山。藏语里称之“米篷”,即火球起居室里有各种藏毯、蒙古地毯和数不胜数的雕刻精美的茶桌等用品。内屋由4根柱子构成,此地既是多杰帕姆修行的场所,也是十三、十四世达赖喇嘛住过的圣迹名殿,里面供有逼真的布东·巧莱朗杰的塑像、吉尊曲珍的本尊神、由唐东杰布赠送的金刚母之微型铜像等。
藏密中的“乐空双运”属于男女双修法中层次较高的圆满次第。欢喜佛则是我们能看到的“乐空双运”的一种实体图腾。
密殿中的胜乐金刚四面十二臂二足。四面上每面三眼。主面蓝肤,右前侧面黄肤,左前侧面绿肤,左后侧面红肤。四种颜色分别象征佛部的四种智慧,合起来代表中央大日如来的法界体性智。塑像不见明妃头颅与身躯,只见两只淡蓝色的手臂轻轻拥着胜乐金刚。塑像身前是一柄颇有象征意义的黄色金刚杵,平伸出来。
