李炳南往生瑞相 李炳南老居士簡介
李炳南老居士(1890-1986年)諱豔,字炳南,號雪盧,法號德明,別署雪僧,雪叟,姓李氏,籍山東濟南。世居城內券門巷,積善聚族,已曆三百餘年,詩書相傳,簪纓攸續,城中父老鹹知李氏第宅。
公于民前二十二年(一八九○)即清光緒十六年,歲次庚寅,臘月七日,誕于斯。尊人壽村公,好禮尚義,教有義方。公自幼穎悟好學,諸經子史,循次讀誦。開講以後,兼治歧黃,又好劍術,而于篇什興趣尤濃,吟詠推敲,屢致忘食。迨研究佛學,教、禪、密、淨,皆嚐修持,最後則歸于淨業焉。
民國紀元(一九一二),公方二十三歲,興濟南學界組成通俗教育會,當選會長。五年,更名私立通俗教育研究會,設講座于西門月洞,日日講學;又時往各集鎮遊行講演,並編印贈通俗詞曲,山東省府獎譽有加。
民國九年(一九二○),公管莒縣監獄,目擊監房湫隘,垂憫囚徒,即謀興革。紆折五年,重建監舍,炳煥寬敞,設施完善。又倡德化重于刑齊,加強獄中教化,俾囚人知非向善。囚罹疾病,以精湛之醫術療之。
罪屍無主者,代收瘞之。公始崇儒,宅心厚道;繼讀山東法科學堂,教授時講因果,以喻法學。時有梅教授擷芸光羲,南昌孝廉,掌秋官于魯省,精邃內典法相學,于大明湖畔組佛學社,講授相宗。公聽而悅之,每講必與,儒釋洞達,故從獄政,格外施仁。
莒縣自鹹同以後,久無兵事。民國十六年至二十年间,頻遭內戰之禍。公適在莒,周旋其中,保全民命。如在城危之際,縣知事棄城走,謠言繁興,秩序混亂。公率警兵,武裝露刃,巡行彈壓,或偕人縋城說敵,或親登城堞勸阻犯軍。
又十七年四月,大盜謀襲莒城,知事北去,縣府無人,公聯合各機關及吧紳,組臨時縣政委員會,搶救災民,以待軍援。十九年,庚午,二月,複有軍閥倒戈,橫據莒城,頑抗中央軍,相持半載;城內日遭圍軍砲擊,民食殆盡,人命不保。
公在艱彌厲,偶閱及豐氏子愷「護生畫集」,深感弭兵之本,乃在弁殺護生。遂為蒼生立誓,是難不死,決定終身茹素。未幾,兩軍撤離,公于是實踐誓言,不複肉食。
莒圍方解,適有蘇州宏化社,乃淨宗第十三祖印光大師所設,印贈佛書,遠地但付郵資即寄。公獲寄贈,如學佛淺說、佛法導論等,俱宣淨土法門者,讀之歡喜,較前所讀之大經大論,覺其易于契入。
繼聞濟寧一老友,言印祖為通儒之高僧。即思皈依,以路遙,未果,必向往之而已。越數年,公為某慈善事,得識一佛徒,乃印祖弟子,允為公函介,通信皈依。旋蒙印祖許可,賜號德明,親筆開示,勉以敦倫盡分,閑邪存誠,自行化他,專修淨業。
爾後公與印祖,問答佛法,郵遞頻繁。又三年,公往蘇州報國寺,參謁印祖,適師閉關,叩見之頃,如見彌陀。師在關中接叩見者,例語十餘分鍾,而公竟蒙開示終日。辭出,月已在天矣。
二十三年,莒縣重修縣志,總纂為莊太史心如,分纂及與其事者,均邑之鴻儒。公由獄政轉任分纂,其古跡、軍事、司法、金石四類,皆公負責纂修。三年事竣,公因莊太史薦,應聘而入大成至聖先師泰祀官府,旋撲晉主任秘書。
蘆溝橋變起,日軍大舉入侵,九貢相繼陷,政府遷渝,公隨奉祀官孔上公德成追扈之。一日過長安寺,聞太虛大師卓錫寺內。公向在鄉裏,讀海潮音雜志,久慕大師之德風,今得是緣,即求引見。既入室,欣見梅師擷芸亦在座。寺設佛學社,大師選人赴監所法施,梅師以公薦。公與蜀僧定九師偕,遍蒞講述,績佳,大師喜,題字獎慰之。
日機大肆轟炸,渝市驛騷。公隨奉祀官,遷入西郊歌樂山,結廬林间,命日綺蘭別墅。山巔有云頂寺,無僧,為公教眷屬雜居。殿楹懸標,日佛學講演會,為大師所書,詢知亦大師所設。公喜其靜,每晨必陟登禮誦。久,未見來講學者,公始悟是為護法保權意也。乃請于大師,願任講席,許之,數年信者眾,終致廟宇為之重新。
公居蜀時,日機屢施轟炸,彈下如雨,幾為崩土所埋,而仍奔走于硝煙彈雨间,為振濟會,振濟災黎,毫無懼色。
三十四年(一九四五),歲次乙酉,日本降,明年,公還金陵,從奉祀官府住京三載。其间曾陪孔上公三返曲阜,胥以道梗,僅一返濟南。餘時均在南京普照寺,及正因蓮社,講經說法。徐蚌役後,神州易色。三十八年,己醜,二月,公隨上公,只身淨海來台,感概無限,發之于詩,謂應因緣有契。是歲適公六十初度也。
公抵台,即寓台中,初居自由路,繼居和平街,後寓正氣街九號,以迄于今。公之大願,在度眾生,故甫安頓公務,即覓弘法之所。既得法華寺,乃啟講心經,次則法相、四十二章經等。並在寺內,設中醫診所,施醫接眾;又辟圖書閱覽室,會友以文。
由是法緣日廣,寖假而從如歸市,經筳擴及靈山寺、寶覺寺、寶善寺,以及碧山巖、慎齋堂、佛教會館、菩提場。靈山寺尤為重心,講經久而且多。台中慈善堂、讚化堂、豐原龍意堂,原皆鸞壇,亦相繼請公講經,多人逐漸師佛。
終至經筳遍及三台,猶憾口宣不廣,複藉筆弘。初辦佛學函授,次開佛學問答,假諸雜志流通,如覺群、覺生、菩提樹、慈光半月刊、明倫月刊,均先後載公之佛學問答。因此,地無遠近,人無差等鹹沾法益焉。
自廬山諸賢,肇基蓮社,淨土一宗,乃大宏中夏,佛日因之以彰,世風賴歸淳厚。公有鑒及此,遂發倡建蓮社之弘願。經于三十九年(一九五○)與董正之、徐灶生、朱炎煌、張鬆柏諸居士,籌組台中市佛教蓮社,庚寅臘月初七日,正式成立,社址暫設法華寺內,公當選首屆社長,著手進行。
四十年七月,由許克綏、朱炎煌二居士施貲,購得綠川南湄綠堤巷民舍一棟為社址,篳路藍縷從事興建,屢經締改,不次擴拓,即成當今民生路二十三巷十四號,巍峨雄傑之淨業道場也。
四十年十月,蓮社成立男女二眾弘法團,男眾弘法台中監獄,如眾弘法蓮友家庭。四十一年一月三日,辛卯臘月七日,蓮社初建殿宇落成,禮請證蓮老和尚,傳授三皈五戒。四十四年六月,禮請斌宗老和尚,傳授菩薩戒,前後得戒者數百人。以後常請懺云老和尚于白月黑月,主持誦戒「布薩」盛會。每年舉行「佛七」數次,公常親自主持,並殷切訓示。
公為蓮社手訂社風十條,旨在上求佛道,下化眾生,積德求學,深信因果。又定社務凡三:一者、講演儒佛經典,化導人心;二者、集眾念佛,各求當生成就;三者、興辦文化慈善事業,以勵道德,而善風俗。
四十一年二月,農曆壬辰年正月初九日,公在蓮社開講佛學,連續六日,爾後每周講經,率以為常。蓮社首屆國文補習班,四月二十二日開學,禮聘孔上公、傅文平、劉汝浩諸師,講授論語;周邦道、許祖成二師,講授國文,公則親授唐詩。四十九年六月,蓮社十周社慶,複請證蓮老和尚,啟建戒場于慈光圖書館,得皈戒者千餘人,名之日千人戒會。
蓮社成立後,聯體機構相繼而起。計四十七年四月,建慈光圖書館于柳川西路六十五號。四十八年五月,建慈光育幼院于瑞光街九號。五十二年四月,建菩提救濟院(後改名仁愛之家)與菩提醫院于台中縣大裏卿中興路二段六一九號。五十九年三月,設明倫社于蓮社,後另建舍于民生路九巷三十號。
自四十六年至七十三年,霧峰、豐原兩布教所,最早創設,其後陸續成立者,計有太平布教所、員林布教所、水湳布教所、東勢布教所、鹿港布教所、後裏布教所、卓蘭布教所。
他如香港、南洋,以及美國加州、德州等地,公之弟子所建之道場,為僑民精神團結之中心者,則不枚舉。
蓮社暨其聯體機構弘化慈善事業,概略言之:蓮社設救濟會、放生會、國文補習班、受托印經會、弘化團、天樂班、兒童德育周、佛經講座、電台文化廣播、榮富助念團、佛經注疏語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教研習班。
慈光圖書館設佛經講座、圖書借閱、慈光托兒所、國學講座、佛學講座、榮富文化基金會、台中代辦處、蓮友子弟輔導團。慈光育幼院收養孤兒,辦理幼教,分設慈德托兒所、慈德幼兒園。菩提仁愛之家設菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會、並有太虛紀念館、善果林、寶鬆和尚紀念館。明倫社設明倫雜志社、青蓮出版社、明倫廣播社,並另設聯善施醫會、孔學獎金會等。
慈光圖書館之國學講座與佛學講座,創于五十年十一月,每星期六晚间,由公講授禮記,並編佛學十四表講授。參聽者為中部大專院校諸生。後在寒暑假期,中南北各大專院校有志之學子,鹹集于此,晝夜講習,連續四星期。
課程凡六種:依次為十四講表、八大人覺經、唯識、心經、阿彌陀經、普賢行願品。公親授十四講表與阿彌陀經,並恭請會性法師蒞臨開示,餘諸課程由公之弟子分任講席。迨明倫社成立,易名明倫大專佛學講座,課程教師如舊。
蓮社內典研究班、論語講習班,均係學行俱優之士,旨在培育儒佛弘道人才。公寄望深遠,教之彌勤,責之極切,並禮請會性法師與公之弟子分講內典諸課。明倫廣播社精製廣節播節目,免費供應各電台廣播,類分中華文化、蓮友之聲、明倫之聲,俱弘儒佛仁慈教化,普受聽眾歡迎。
蓮社暨諸聯體機構,俱辟有書房宿舍,供公宴居,公概辭而不受,唯居自行頂讓之正氣街九號寓所。是為一狹之鬥室,公居其內,書物井然,研經、著述、編講表、課誦、吟詩,無往而不自適。
食惟飯蔬,定時少量。衣不至縫補不堪則不棄。弟子有奉束脩金者,悉以弟子之名轉為慈濟功德。每至一地,必希饒益斯地之眾生,隨緣法施,隨分財施,以是為樂。平常晝理案牘于奉祀官府,夜弘儒佛于各道場,兼在中國醫藥學院教論語、內經,在中興、東海等大學教詩選、禮記、或佛學,以是日不暇給。後退公職,弘法時增,而忙碌如故。嚐謂弟子:「一息尚存,不忍閑逸也。」
慈光圖書館為公常年講經道場。啟講以還,所講之諸大乘經,略有地藏菩薩本願經、妙法蓮華經、佛說屍迦羅越六方禮經、佛說阿彌陀經、普賢行願品、維摩詰經、金剛經、楞嚴經、圓覺經、八十卷華嚴經等。自五十七年啟講華嚴經,至七十四年寒假,已講至第十回向品。是經開講以來,聽眾擁塞講堂內外,恒逾千人,有遠自屏東、高雄、台北而來者。
公講儒經,諄諄于敦倫盡分,樂天知命。期諸學者,博文約禮,始為君子,終成聖德。講佛經,本諸祖注,契理契機,時時勉人深信因果,老實念佛。或以禪密叩之者,公日:「某于戰時避渝之前,曾從北京真空禪師學參究法,與濟南淨居寺方丈客觀公同參八年;後至渝州,複學密法于白教嗊噶呼圖克圖,紅教諾那呼圖克圖,如法持咒,亦有八年;愧皆無成,確信印祖之提示,依舊專修念佛一法。
」公常日:「時當末法,斷惑極難,不若帶業往生之為穩妥。」或問能否淨密兼修,公喻以腳踏兩條船,不可取也。
近時有人毀謗帶業往生,而倡消業往生者。或求公為文辟之,公不諾,免涉于諍。惟于講經時,引經據典,詳闡帶業之淵深義理,聽眾信心為之堅定,不受動搖。護法之功,可謂偉矣。
公講經時,音聲宏亮,九十高齡,語無衰虧。惟近年屢次食物中毒,體力漸弱,然講經未嚐或輟。七十五年(一九八六)三月,公講經時,再三勸眾,加緊念佛。又以古語提示:「少說一句話,多念一聲佛;打得念頭死,許汝法身活。
」聽其語氣,似少低緩。四月八日傍晚,蓮社暨聯體機構諸代表,赴公寓所,頂禮請示,公日:「大家心安就好。」四月十二日,公語近侍弟子鄭勝陽居士日:「我要去了。」勝陽對日:「大家還要聽師續講華嚴經。
」公未語。至十三日晨,未曉,公念佛,並以「一心不亂」囑在側諸弟子,隨即吉祥臥逝,時為夏曆丙寅三月初五日五時四十五分,春秋九十有七。元配張夫人德馥,繼配趙夫人德芳,中道謝世。子俊龍,孫女珊、彤,均陷大陸。
綜公平生為學,儒經內典,博洽淹貫,詩文、法學,與夫醫術,亦莫不精醇高異。亙數十年,昌儒弘佛,夙夜不遑;濟世度人,顛沛無间。其去預知,其來有自。懿歟敻哉,斯非大士示現娑婆而何耶!
公既歸西安養,尚留經注詩文著作多種,化導人间。識其要者,日:阿彌陀經摘注接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品彙存、內經摘疑抒見、內經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集;或已出版,或尚待梓,彙印全集,俟諸異日。此外,有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷,蠅頭墨跡,講義菁華,仰止摩挲,亦可珍如拱璧云。
