王宗岳太极拳行拳歌 听康伟老师解读王宗岳《太极拳论》

太极拳界,不论何门何派,都把王宗岳《太极拳论》看作法典,太极拳爱好者据此指导自己习拳,在模仿,在体会,在追逐拳论中所描述的那些状态和现象,但许多人并非完全理解文中所言,里面有太多的东西使人产生了偏执的概念。

在新乡的“太极理论与实践”学习班中,我有幸听到康伟老师对该太极拳论的解读,现整理出来,供太极拳爱好者参考。

首先,康老师给大家一个概念:太极拳中的“理”、“论”与“法”是完全不同的概念。“理”,是其中的道理或原理,是真正用来指导实践的;而“论”,是对某事物的现象及它所产生的效果的概括性描述或说明,这与指导实践的“理”有着本质的区别。

举例说明,比如有一篇论原子弹的文章,它会告诉你原子弹是根据核裂变的原理制造的,原子弹具有相当于多少TNT的爆炸威力,它将瞬间摧毁多少平方公里范围内的所有物体,对多大范围产生多么持久的核污染……等等的诸多现象和效果。

我们看了这样的论文后,就会对原子弹有了一个大致的了解和概念了,知道它大概是个什么东西,了解它大致的效果了,但如果用这篇论文去指导制造原子弹,那就是天方夜谭了。真正指导原子弹制造的是那个核裂变原理,而不是这篇论文,你不学习和精通那个原理,并在原理的指导下付诸实践,是造不出原子弹的!

所以,“论”不是“理”,真正指导实践的是“理”而不是“论”。同样,要学习真正的太极拳,是不能用“论”来指导的。

明白了“理”和“论”的区别,下面我们就带着“论”的概念,逐段解读一下王宗岳的《太极拳论》。

第一段:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随,虽变化万端,而理为一贯。”

这一段告诉我们,太极是无极生的,是动静之机,是阴阳之母。至于什么是无极?怎么生太极?就像上文中到底什么是核裂变原理一样,那就不是论文解释的事儿了,所以王宗岳并没有告诉你。他只是说你生出了太极的东西,就会体现出“动之则分,静之则合。

无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随”这些神奇的效果,但这些“变化万端”的效果,其根本就是因为有“一个理”作为指导而贯穿始终的。你如果不知道这个理,去学那些千变万化的现象,就是舍本逐末,是学不完,其实也是学不会的。

第二段:先大致描述了练习太极过程的三个阶段,即“由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”。所谓招熟,招,招式,每天打拳,天天在招式的练习中感悟,感悟什么?就是感悟那个“理”在具体的行拳实践中是如何体现的。随着熟练程度和感悟程度的不断提高,慢慢理论中所描述的“太极劲”的性质在身上明显的感受到了,认识它是个什么东西了,这时你就“懂劲儿”了。

“由懂劲儿而阶及神明”,神明,不过脑子了,成了你的本能了,你的太极功夫就练成了。

很多人看到“然非用力之久,不能豁然贯通焉”,于是就天天“用力”去练。而此处的“用力”,并非“力量”,是“用功,努力”之意,告诉我们如果不经过长期的用功努力,其中的道理和奥秘是搞不懂的。

接下来,论文又描述了太极功夫的许多神奇效果,你的太极拳练成了,就会自然产生他所描述的这些现象,即“虚领顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现”等等。“不偏不倚,忽隐忽现”指的是你一旦练成了,任何时候你都是不偏不倚,即得中、守中的,无过无不及。

忽隐忽现,说的是太极劲儿。推手中一摸人家,没东西了,刚觉得怎么没东西了,劲儿已经砸到你身上了;明明一大活人,一摸,他是空的,刚一愣神儿,不知他的劲儿又从哪里冒出来了,而且他好像并没有动作。实际上,内劲儿是不令人知的。

“左重则左虚,右重则右杳”。有人说,体重、重量在哪里,哪里就是实。真正的太极功夫练成后,你把腿放在这儿,重量在这儿,但它能虚,能把人的劲儿漏下去,他不接你的劲儿。这里的虚实,是性,不是动作。越重的地方越要虚。我们一般人不行,重量在这儿,越压越重。

王宗岳只是说,你把拳练成了,你左重,但你能虚;右重,你能右杳。杳,没了,摸不着了,还是虚,看着压在这里,你一摸,是空的。

“仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促”,即在任何方向上,都能产生无限的虚空感,“一羽不能加,蝇虫不能落”。太极练成了,就是这种情况。感悟微变化的能力极强,灵敏度极高,对身体内气的微变化极有感觉,这时别人一丁点儿的东西往他身上一放,他马上就有反应,好像落个苍蝇都有反应。这叫知微变化。别人一点儿微变化,在他那里已经很大了,所以“人不知我,我独知人”。

太极练成了,具备这么多的能力,而这些“英雄所向无敌”的效果,“盖皆由此而及也”。这里的“此”,就是那个“理”,即都是由于遵循那“理”而产生的效果。

第三段:“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为。立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。

每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。粘即是走,走即是粘。阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。”

世间各种各样的武术派别的技击能力,大都是比的力量和速度。“非关学力而有为也”。这些能力不用学,人之本身日常就具备这些能力,只是能力的大小不同而已。但是太极拳的东西是要学的。太极拳的力,即太极劲儿,不是人身体日常就有的东西,不通过重新学习和修炼,就不具备那个能力。

下面的种种现象,“立如平准,活似车轮。偏沉则随”等,是你的太极拳练好了,就能这样;否则,不会分虚实,就会出现双重的现象。但王宗岳并没有解释什么是偏沉、双重、平准、车轮等等。他不解释,他是在论述这个现象。

“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制;双重之病未悟耳”。练了多年功夫的人,一与有太极功夫的人交手就不行,为什么?双重的问题没搞明白。

什么是双重呢?不分虚实就是双重,这与负重脚没有关系。“一处一虚实,处处总此一虚实”。手一搭,脚一点,这其中就有阴有阳。虚实是一对阴阳。要避免双重,须知阴阳。太极是一个阴阳混一的东西,即阴即阳,又阴又阳。

你的劲儿如果不是阴阳混一的,你就不是太极劲儿。太极诸法,捋挤按,采肘靠,进退顾盼定,都是在用太极劲儿。没有太极劲儿,谈不到诸法。“阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲”。太极是阴阳混一的东西。你看它软软的,它能出劲儿;你看它出劲儿,一摸它,它还是软软的。

“本是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉”。太极之劲儿是舍弃主观,顺从客观的东西,也即内劲自发的东西。而很多人没有搞清楚,产生了许多误解,最后越走越远,说是在练太极,最后跟太极一点儿关系都没有。

为什么?把太极里的许多东西理解错了,而导致“差之毫厘,谬以千里”。这其中最大的毛病就是双重。要避免双重,就要明白“阴阳之理”。所以,真正的“阴阳之理”,是太极拳的根本所在。最后,“是为论”,即王宗岳强调:我把这个“太极拳”整体论述了一遍,希望学者遵循那个“理”去默识揣摩,千万不要“差之毫厘,谬以千里”。

结语

此《太极拳论》,告诉我们太极是什么,什么是太极拳;太极与其他武术的区别,练错了会出现诸多的偏差。太极一旦练成了,会有什么样的神奇效果。它虽千变万化,但理为一贯。

我们是不能拿“论”来练拳的。若想练成太极拳,先去把“理”搞明白。否则,学不出来真太极。(完)