佛祖释迦牟尼 别再错了!释迦牟尼与如来佛祖不是同一人
我们都知道佛教的创始人是释迦牟尼,原名叫悉达多·乔达摩。而在中国的某些神话传说中,佛教的最高领袖叫做如来佛祖。那么释迦牟尼就是如来佛吗?他们是同一个人吗?
答案是否定的。在佛教中,"如来"的实际意义为:乘如实之道而来成正觉。"如"在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是说某一尊佛叫如来,另外一尊佛不叫如来。
十方三世一切诸佛,由于应化不同,各有别号,或取因言"弥勒佛",或取果言"阿弥陀佛",或取性言"毗卢遮那佛",取相言"卢舍那佛",取行言"释迦牟尼佛",取愿言"阿閦佛"、"药师佛"等,佛佛各异。然而诸佛具足一切智能、德行,无有差别,诚所谓"佛佛道同",故有十种尊号,为诸佛的通号,称为"如来十号"或"十种通号"。
如来"十号"的意义列举如下:
一、如来:指佛陀乘如实之道而来,即谓"如来";也可译为"如去",即乘真如之道而去达佛果涅槃。"如"是指佛陀的法身,遍满虚空,充塞法界,如如不动;"来"是指佛陀的应化身,此"身"为救度众生"应化"而来。"如"是静态的,"来"是动态的,成佛以后本是动静不分、法应不二的,如《金刚经》说:"如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
"因此,"如来"是说佛陀在如如不动的法身中,因悲悯救度众生,应化而来,故曰"如来"。
二、应供:佛陀三只修福慧,百劫修相好,经过累劫的修行、度众,证断三惑,超越二死,积聚福德因缘,达到"三觉圆满,万德具足"的究竟佛果,堪受人天供养,故名"应供"。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会,一旦功成身退,理应受到国家的退休金安养天年一样。
三、正遍知:又作正等觉者,即佛陀能正觉一切法,有别于凡夫的不觉与外道的错觉;佛陀能遍觉一切众,有别于二乘的自觉与菩萨的"虽正知而不遍"。由于佛陀的智能能正遍了知一切法,故名"正遍知"。
四、明行足:即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明;五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则"慧具足",修持五行为"福具足",佛陀福慧双运,故号"明行足"。
五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者,已经超越生死对待。佛陀"来"为众生"来","去"为众生"去";佛陀妙出世间,以一切智为大车,行八正道而入于涅槃妙境,不再退没于生死苦海,故名"善逝"。
六、世间解:佛陀具足彻悟宇宙真相的智能,包括认识诸法总相是空的"一切智"、认识诸法别相是缘生而有的"道种智",以及认识空有不二、性相一如的"一切种智"。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相,故名"世间解"。
七、无上士:佛陀的智能、禅定、戒行等一切智德圆满,福慧具足,于人中无有过者,所以有谓:诸法中,涅槃无上;诸果中,正觉无上;一切众生中,佛陀至高无上,故号"无上士"。
八、调御丈夫:佛陀大慈大智,能以种种方便调御修行者的心性,使往涅槃正道,正如驯马师善于调御马性,故名"调御丈夫"。
九、天人师:佛陀为人、天的导师,示导众生何者应作,何者不应作;何者是善,何者是不善。众生果能依教奉行,不舍道法,即能解脱烦恼,故号"天人师"。
十、佛:即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
具备以上十种名号者,即名"世尊"。世尊,含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义,又称有德、有名声等,为世间最尊贵的人。
佛陀三觉圆满,万德具足,为世间、出世间一切凡圣所共尊,因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外,诸如:世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等,都是世人对佛陀的尊称。
