霍邱马店李氏庄园 山东省青岛市即墨市金口镇李氏庄园
李氏庄园位于山东省青岛市即墨市金口镇李家周疃村,是李秉和家族的聚居地,以规模恢弘、建筑结构严谨而成晚清青岛最大的地主庄园,与栖霞牟氏庄园名闻齐鲁。安徽省霍邱县城西南马店镇西3公里处。为霍邱县官僚地主李梦庚庄园。俗称李家圩子。始建于清咸丰年间(1851-1861年),占地7万平方米,房屋700多间。建筑布局呈四方形,三组宅院呈走马穿廊式布局。有门楼、客楼、堂楼、看楼、戏楼、花园、亭阁、鱼池等。
李氏庄园 - 概述 即墨李氏庄园清朝李氏庄园由即墨市一代富商李秉和创建。李秉和家族是清朝中、晚期至民国期间即墨境内最大的财主。他的土地之广,店铺之多,钱财之巨,庄园之豪华,为即墨之冠,闻名于省内外。
李秉和庄园坐落在即墨县城东北部27公里的金口镇李家周疃村。整个庄园以圩墙环围,占地总面积为150亩。庄园圩墙开南、北、东三个圩门,皆为砖砌拱门,南、北门上筑有古式城楼,其式样均仿即墨县城的古城楼所设计建造。
省级历史文化古镇金口镇李家周疃村,准备恢复距今近300年的李氏庄园古宅旧貌。李氏庄园位于即墨县城东北27公里的金口镇李家周疃村,李氏庄园是大清乾隆十五年(1790年),由即墨富商李秉和一手创建,整个庄园以城墙环围,占地总面积为150亩。
东宽西窄,略呈梯形,庄园的城墙周长约1.5公里,高5米,顶宽4米,由三合土版筑,内外墙壁砌以砖石。并按地形分别筑有向外凸出的四个炮台,便于左右瞭望和防御射击,城墙外挖有城壕沟,常年积水,吊桥悬空,大有城池堡垒之势,庄园城墙开南、北、东三个城门,皆为砖砌拱门,南、北门上筑有古式城楼,其式样均仿即墨县城的古城楼所设计建造。
看到几个大院落的古建筑历经风霜侵蚀,现已破败不堪,房顶的砖瓦也茅草丛生,文革时期遭到破坏。 [2]
李秉和家族是清朝中、晚期至民国期间即墨境内最大的财主。李氏家族曾拥有地产2.3万亩,山峦、滩涂5万亩,在山东半岛地区排行第二(第一为栖霞牟家牟氏庄园)。土地之广,店铺之多,钱财之巨,庄园之豪华,为即墨之冠,闻名于省内外,进入北门,一条长达270米的大街将李秉和庄园分成东、西两宅。
两宅又各分东、西两院,临大街一面各为住宅,东宅临城墙一面为菜园,西宅临城墙一面为花园。各宅的中间为主建筑,亦称核心建筑,两宅大门前各有东西街,街南建有拳房、马厩、佣工住房等。
城墙的东门外和北门外各有花园一处,东花园面积约5亩,北花园面积约14亩。花园内植有各种名贵花木和大片栗树,庄园里,有较强的护园武装。 在庄园内外立有三座节孝牌坊,分别建在圩墙北门外的大道上,东宅大街上和李氏家庙门前。
据《即墨县乡土志》载,一座是为李秉和之祖父李钟的继室马氏所立;一座是为李秉和之父李文光的妻室华氏所立;一座是为李秉和妻黄氏、妾王氏所立。
又据李氏家谱载,马氏、华氏之坊均为道光十一年(1831年)十一月十六日立。这三座牌坊均为汉白玉石雕成,有两座系四柱三间多脊单檐式,一座是两柱单间式(亦称支门),其石质、规模,和雕凿工艺都胜于即墨城里诸坊。
解放后李秉和庄园的圩墙被拆除。如今,东宅房屋已大部改建,旧貌变新颜;西宅还存有议事厅、宴客厅、乌龙院和两幢住房及部分群房,青岛市级重点文物保护单位。 曾经兴盛一个多世纪的李秉和庄园,如今只剩几间孤零残破的厢房,曾经高大的城墙也成了残砖碎瓦,惟有那蟠龙槐,倒是越发显得青翠诱人。
刘禹锡诗云:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。人们往往着意于千帆竞秀,万木争春,却对沉舟、病树视而不见,或者不愿再见。然而,那沉舟,也曾是千帆中的一员,也曾搭客载货无数;那病树,也曾绿意盎然,也曾给鸟儿驻窝,给人遮阳。
初读《大庄园》,或许首先引起读者关注的是那富有传奇色彩的发家故事。李秉和祖上不过是一游弋四方的木匠,他从父亲手里继承的不过一副木匠工具,但他却建造了即墨地区最大的地主庄园——李氏庄园。
当初庄园所属田地跨越即墨、平度、莱阳等多个县市,正如书中所写,寻常人走一天也走不出庄园的地界。并在全国各大城市如相继在上海、天津、大连、烟台等地开设一百二十家"春"字号商铺,号称"一百二十春"。
富可敌国的家产,不仅令周边百姓羡慕崇拜,就如书中所写,大庄园"是一个乡里人向往的人间天堂,是众多穷人遥不可及的梦中乐园。"也引来了胡子的窥探。 《大庄园》一书的开头,即描写一伙东北胡子经过精密策划后,围攻庄园。
从这次反击胡子的围攻中,尽显庄园大掌柜李葆初的睿智谋略,也通过李葆初的视角展现了庄园开创者李秉和的经商天赋。从白手起家,到富甲一方,并前后绵延一百多年,李秉和以及他的继承者李振赢、李葆初等的人生传奇确实值得人们关注、赞叹。
但细读《大庄园》,作者显然并不仅仅只是想讲述一个如何暴富的故事。作者数度徜徉于大庄园的废墟间,寻访废墟下的幽灵,倾听一世纪之前的声音,所感、所悟,都完美地融汇于那曲折动人的故事和一个个性格各异、境遇不同的人物身上。
李秉和创业之前,因为被一家官宦人家看中,成了这家少爷的伴读,因此虽是出身贫民,却熟读《论语》《孟子》等中国古典书籍,可以说他是一位有着深厚中国传统文化修养的"儒商",他虽有着经商的天赋,但对经商之道却有着自己的思考:做生意除了考虑赢利和风险外,还要考虑生意是否损人利己,只有对民众有益的生意,他才用心去做,比如贩私盐,就是看到南方民众急需盐才介入这种生意的。
而他另一个非常重要的经商之道就是"不满", 用李秉和的话说,就是"要留有余地"。
所谓"水满则溢,月盈则亏",这其实也是中国传统文化"中庸"思想的体现。当他发现棉花因连阴雨而可能减产时,一方面看出了其中的商机,决定做笔大生意,而另一方面,他对当地的棉农棉商却不收或只收少许,致使收购之初他还受到当地棉农棉商的责怪。
而当棉花价格暴涨之时,当地的棉农棉商才恍然大悟,对李秉和的"仁义之举"大加赞叹。李秉和把自己读过的典籍还有自己写下的经商感悟都一一传给了儿子,最后传到了曾孙李葆初手中。
而李葆初不仅崇拜曾祖李秉和,并且在北京的洋学堂读过书,思想上一方面继承了曾祖李秉和的经商之道,另一方面也受到了西方乌托邦思想的影响。他乐善好施,逢灾必赈,每年的收割季节,还要"放地头",使民众首先获得温饱保证。
每逢灾年,庄园对佃户或减租或免租,还要开仓赈粮,虽然每遇灾年,庄园的钱物损失以数千万计,但庄园却赢得了周边百姓的一致称赞。李葆初延续祖辈的这种"善举",用现在的时髦话说就是"慈善事业",是个人通过努力获得财富积累后对社会的一种回报。
如今,面对经济的快速发展,面对贫富差距的日益加大,许多人对中国的"企业良心"提出了质疑,并津津乐道于西方慈善事业如比尔·盖茨的"裸捐",那么,这一延续了一百多年、并为周边百姓所崇敬的李氏庄园的"善举",又会给现代的人们、现在的企业家以什么样的启迪与思考呢? 李氏庄园不仅拥有大量田地,同时还开设有一百多家遍及全国各大城市的商铺,因此从某种意义上说,它不仅仅只是一家地主庄园,而是有着某些现代企业的影子。
比如李氏庄园分为东、西两堂,西堂对庄园所属商铺只有部分的所有权,类似于现在的股权,到年底可收红利,但所有的经营权都由东堂大掌柜,类似现代企业的董事长主管。
又如东、西两堂都设有大管家,负责所有的财务、人事等,职务相当于现代企业的总经理。各大城市的商铺,也都有分店的大掌柜,类似于现在的地区经理。
中国人常说"富不过三代",但这李氏庄园,从李秉和到李培伦,又到李振瀛,在到李葆初,却延续四代,时间长达一个多世纪,这显然得益于李氏庄园大掌柜李秉和、李培伦、李振赢、李葆初个人才能的出众,以及上辈对下辈的识人之准。
比如李振赢并没有把家业传给儿子一辈,而是直接传给了孙辈的李葆初。而李葆初果然不负所托,撑起了一个大家族的未来。但李氏庄园在李葆初时代,这个大掌柜晚年最着急的事情,就是找不到可以代替自己的后辈,以现代企业来说,就是董事长的人选一直没有着落。
李葆初把曾祖父李秉和传下来的经商感悟和《论语》等书供奉在了家庙里,这既是一个契合故事情节的细节,又有着强烈的隐喻性。古语云"半部《论语》治天下",李秉和的经商之道显然从中获益匪浅,所以他在临终之时,一再强调后代要"好好读论语"。
但李葆初的后代中,或者不读书而有勇无谋,或者死读书成了书呆子,被他寄予厚望的三子李丹甫,虽然进过洋学堂,还在省财政厅做过事,但却陷于个人私欲,害兄欺弟,终于引发家族内讧,把老父亲气病在床,也把李氏庄园带上了衰败之路。
人们常说,21世纪国与国之间的竞争,就是人才的竞争。对于现代企业而言,人才的竞争,也是决定其生死存亡的关键。
李葆初在胡子攻城之战中,慧眼识中了卖烧饼的华拐子,提升为西堂大管家。华拐子也不负所托,为庄园的和睦发展立下了赫赫功劳。然而,对于李氏庄园来说,华拐子虽然被赐予了李姓,并改名李子强,但骨子里终究是旁姓外人,即如思想开放如李葆初,也只能私下感叹后辈子弟"如能赶上华拐子一半也好",却没想过给予华拐子更多的权力,以维护庄园的和睦发展,这也正显示了中国传统文化过于看重家族观念的某种局限性。
所以华拐子虽然聪慧过人,却无法阻止李家内部的家族纷争,无法阻止李丹甫对庄园财产的强取豪夺,只能无奈地看着庄园日益离散衰败。李葆初的忧心与失望,李丹甫的精明与自私,华拐子的聪慧与无奈,对当代历经三十年发展的诸多中国家族企业来说,或许有着更值得捉摸与回味的意蕴。
