于吉是神仙吗 三国神仙于吉的真实身份竟然是太平道的大BOSS?
中平五年,一位名字叫做董扶的大人物出现在漩涡的中心。据《后汉书》记载,他是广汉绵竹人,一位精通儒学和谶纬之学的大才子,因为才华横溢、名满天下,朝廷十分器重。“前后宰府十辟,公车三征,再举贤良方正、博士、有道”,先后多次邀请他出仕为官,都被他以身患重病的名义推却。
直到灵帝时,才在大将军何进的推荐下,担任了侍中的显要官职(侍中是皇帝的近臣,可出入内宫,跟随皇帝左右)。董扶与中常侍封谞、徐奉、张让等人一样,均属灵帝时名臣刘陶上疏中所谓“鸟声兽心,私共鸣呼”的一类人物,他们深处帝国政治漩涡的最中心,最早知道了大汉帝国的覆灭已是不可避免,因此也最早开始寻找历史的出路。
董扶与出身皇族的太常(九卿之一,掌管礼仪祭祀文史音乐等)刘焉交好,告诉刘焉:“益州分野有天子气”,对董扶信服备至的刘焉便向朝廷上书请求外放。正在此时,汉灵帝为了稳固对各郡国的统治,把原本的州刺史改名为州牧,给予统帅军队之权。
刘焉既然是汉室宗亲,自然博得信任,被任命为益州牧,而董扶也被任命为蜀郡属国都尉,负责管理巴蜀的少数民族事务。联系到他本身就是蜀人,他劝刘焉赴益州出任州牧(太常的品级在州牧之上),实劝其尽快离开朝廷,谋求自立。
诡异的是,短短一年后汉灵帝便驾崩。他虽然昏庸,但毕竟是大汉朝野最后一位享有权威的皇帝,灵帝的死揭开了汉末三国长达九十七年的天下大乱的序幕。达到自己的目的后,董扶便辞官归隐,可见其本来目的并不在官位,而是使刘焉与各地道教起义势力一起,在客观上形成与朝廷对峙的格局,在事实上使道教在偏远的益州拥有地方势力。更进一步说,是刘焉亦有可能信道。
《资治通鉴》卷60《汉纪五十二》:“初平二年(191年),刘焉在益州阴图异计。沛人张鲁,自祖父陵以来世为五斗米道,客居于蜀。鲁母以鬼道常往来焉家,焉乃以鲁为督义司马,以张修为别部司马,与合兵掩杀汉中太守苏固,断绝斜谷阁,杀害汉使。
”可见曾在朝廷任太常的刘焉,出任益州牧后,对已经与皇帝形成敌对关系的道教不但没有任何抵制态度,反而与其建立了不同寻常的密切关系。建安五年,在遥远的东吴出现了一个神话般的人物,那就是大名鼎鼎的于吉,传说中的《太平经》作者。
建安五年距顺帝时于吉的弟子献《太平经》近七十年,此时的于吉至少也在一百岁以上,是否是同一个人已经难以追索。但是在江东出现的于吉显然是位仙风道骨的高道,他来到吴地后,“立精舍,烧香读道书,制作符水”,备受万民爱戴。
有一天,孙策在城门楼上宴请诸将宾客。于吉知道了这个消息,便穿着华丽的服饰,乘坐着仙人铧来到城门下,参加宴会的诸将宾客有三分之二不顾礼节下楼跪拜相迎,主持宴会的官员大声呵斥都不能阻止。面对着这位神秘大人物的公然示威,愤怒的孙策下令捉拿于吉。信徒们连忙派妇女去找孙策的母亲求情。策母对孙策说道:“于先生曾经在军队中做善事,救护受伤的将士,不能杀。”
然而,母亲的求情却坚定了孙策的决心,回答道:“此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。”前半句只是冠冕堂皇的借口,后半句才是真心话:将领们居然不顾君臣之礼,把于吉看得比自己还重要,自然容不得了。
将领们连忙联名上书,为于吉求情。但他们也许想不到自己的求情书却成了于吉的催命符。孙策亲自监斩,杀死于吉后,将他的头颅挂在街市上示众。然而,他的信徒并不相信他已经死去,都说他是“尸解”升天了,依旧对他顶礼膜拜。而诡异的是孙策也在不久后被刺杀而死,英年早逝。太平道在政治舞台上的显性势力从此消失。
▲ 《三国演义》中的于吉形象
然而,太平道在帝国的最边缘——交州,这一天高皇帝远的地方却得以生存下来。交州是离帝国心脏最遥远的地区。据高僧牟子的《理惑论》记载,灵帝死后不久,有来自北方的“异人”带来“神书百七十卷”即《太平经》,两任交州刺史朱符、张津都因为信奉太平道而死。
