袁克文的书法值钱吗 民国风云人物袁克文的书法观
在民国众多雅士文人中,风流倜傥的“皇二子”袁克文,可说是民国史中声名显赫的风云人物之一。
袁克文(1889—1931),字抱存,一作豹岑,号寒云,袁世凯第二子,河南项城人。同时,他又是民国著名的“四大公子”之一(另三位是傅侗、张伯驹、张学良)。袁克文风度儒雅,博览群书,多才多艺。其厌恶名利仕途,一身浩然正气。
对于父亲窃国称帝之举,则极力反对,曾作“剧怜高处多风雨,莫到层楼最上层”的诗句劝阻,从而造成父子反目,后入“青帮”,为“天津卫帮中老大”。其善书能画通诗词,又是书翰文士中少有的昆曲名家,“唱念做打”样样精通,并精鉴赏,富收藏。
家中所蓄多为世间珍罕少见之品。尤对宋元名画和宋本古籍旧拓最为倾心,所获也甚丰,欣赏宝玩中,喜作书法感跋。他对于遇到的古代书画珍玩,只要是自己喜欢的,往往是挥金如土,毫不吝惜地出厚资购买。
待藏品研究把玩尽兴后,从不计自己高价收来是多少,只要别人喜欢,则欣然转让,以求珍宝同乐。有一位学者在袁氏文中写道:“他虽是风流多情,然却又是率直真性的。”评价可谓中肯。
谈到袁克文,我们不能不谈到他的书法成就。袁氏书法造诣精深,提倡六朝碑学,认为一个书家必须“探书之源,立书之本,以六朝楷法束之,而书成矣。”在六朝楷书中,他尤为推重“北魏碑志”。其楷书传世者,惜多见于帖,帖为勾摹而成者,纵有佳工,亦难完其神髓。
”可说颇有见地。又曰:“碑志则书于石,刊者得守其原,无或微失,故取六朝之真;弃钟、王之伪。”他认为六朝碑志,墨迹书丹于石,良工刻手忠于书之原貌,对书法内在的笔墨神韵理解精深,刻出的几乎是毫发毕现“下真迹一等的原创”;故而,希望学书者,取六朝之真为上。
钟王之书,虽看似尽善尽美,然多为后人“勾摹”而成,填墨已失原迹之味,故学书者要想获取书法真谛,宁可取其“真”而荡其“伪”。
又谈到“隋、唐碑志,良有佳构,浏览可耳。宋元人书,日趋婉媚,以锋芒胜,不宜入石,墨本犹有可观者……夺篆隶之真魄,与西京抗手,千百年中,一何道州耳。”可以看得出,袁克文对清代何绍基的书法还是比较认同的。
其接着又言:“唐以后名家之书,供参玩则可,用为师法则未足也。予非敢故为高论,独慨世人多舍本而务末,或临《三希堂》,或摹覃溪、石庵辈,稍获貌似,即以书家自许。傥知法东坡、山谷、松雪、香光诸家,则更以高古傲人。求知六朝者已鲜,遑论三代秦汉矣。古法沦堕,复何言哉!读大论,知为有心于书者,故敢以下愚一得,辱高明之听……”
袁此篇书论是写给南社文士徐半梦(1881—1968)的,徐善诗书画,被世人称为“三绝”;与袁氏常有书札往返相论。袁氏文中虽言论狂执,多涉及到历代不少书坛巨手。然作为学术之论,似带有一家之言,并无其他之“人身攻击”。文论直意率真,不加任何粉黛雕饰,深深感佩其豪言壮气。
今择其部分书论要点识析,旨在抛砖引玉,不足之处,诚望诸方家匡正。
