玉龙雪山12对情侣殉情 玉龙雪山下的殉情谷:震惊世界的情死
东巴经中的祭风仪式是专门用来祭祀非正常死亡者的仪式。东巴教认为,人是有灵魂的,人死了只是肉体的消亡,而灵魂却会继续存在。人死亡时的形式,将决定其灵魂的归宿。寿终正寝、死亡时在家中,有亲人陪伴,有亲人接气,咽气前有亲人为其在口若悬河放银子,粮食,酥油,茶叶等"口含"的人,属正常死亡者,他们的灵魂国为有了路途中的盘缠,就可在东巴的指引下,按照送魂路线,顺利地回归到祖源地,幸福的与祖宗们生活在一起。
而死亡时不在家中没有亲人的身旁,也没有得到"含口钱"的,如上吊,溺水,服毒、跳崖等等,都属于非正常死亡,这样的灵魂,因为没有旅途上的盘费,就无法回到祖国统一宗居住的地方去,就成为游魂野鬼,他们的就会四处飘荡,侵扰祸害爱人或是乡邻亲友。
祭风仪式就是专门用来祭祀这类非正常死亡者的灵魂,通过东巴举行祭祀仪式,把如风一样四处飘荡的游魂预鬼,驱逐到远离人群的地方去叫他们不要再侵扰活人的正常生活。这是完全意义上的祭风仪式,而很多时候,人们往往认为,祭同即是祭情死鬼,这虽以特色淹没了全貌,同事实上祭情死鬼也确实是祭风的主要对象。
(纳西族男女非常忠情)
《鲁般鲁铙》是祭风仪式的众多经书中的一本,也是比较有代表性的一本,它是这样描述祭祀情死鬼的:
相传人类从居那若罗神山上迁徙到辽阔的大地上时,六畜五谷,飞禽走兽都随着造成下来,而青年男女们却还没有下来,父母亲们都非常着急,不断地派人带信去叫青年男女们赶快下来。就在这时东方的女情死反头目,骑着巨掌虎,来到青年聚集的地方;南方的女情死鬼头目,骑着绿松石青龙,来到青年们的地方;西方的女情死鬼头目,骑着白胸脯黑熊,来到青年们的地方;北方的女情死鬼头目,骑着花水獭,来到青年们的地方;中央的女情死鬼头目,死鬼头目,骑着金大蛙,来到青年们居住的地方;还有一些四面八方的女情死鬼头目,骑着白牦牛,骑着斑玟虎,骑着黑犏牛,骑着明星马,骑着白云马,骑着艾蒿马,骑着秃尾獐,骑着黑编旋风,来到青年们的地方。
情死鬼头目说:在那人世间,终年苦到头,没有粮食吃;天天去放牧,没有牛奶喝;扣着野兽了,没有吃的肉;剪下了羊毛却没有衣服穿;你们的眼睛,要去看高原的好风光;你们的双脚,要去踏高原的矮杜鹃;你们的双手,要去挤牦牛的鲜奶浆;渴了就喝清泉水;想吃蜜汗,就吃高原松柏蜜。
在那个美丽的地方啊,有晶莹洁白雪山,有辽阔宽广的草地,有苍翠的青松,一年四季都开放着五彩缤纷的鲜花,空气新鲜,泉水常流,没有吸血的蚊虫,没吃人的野兽,人人都可以自由自在,随心所欲,在那里用红色的老虎当坐骑,用健壮的公鹿当耕牛,用漂亮的母鹿挤乳汗人只要一行走就在风白云间,那里才是你们脱离苦海的乐园。
在那里人人都可以容颜如花,青春不老,幸福永恒。而要通往那幸福的理想王国的途径也非常简单,那就是情死。
青年们被情死鬼头目描绘的幸福王国深深的吸引了,痴情的青年男女们,约定集体殉情,双双自尽后,轻烟一般的灵魂,飘向了玉龙雪山下的美丽王国。
(玉龙雪山下的殉情谷)
请千万注意,面对着情死鬼的诱惑,你可以海阔天空地发挥想象,甚至可以人类有限的想象发挥到极至,但是你如果以为,东巴经中的殉情只是一种荒诞不径的神话,那你就错了。正因为那是活生生的事实。才给我们的传统思维带来了不可思议的冲击与震憾。
牺牲青春的生命去实现爱情的圆满,这是一种凄惋的美丽,是一种崇高的悲壮,是一曲惊天动地的爱情之绝唱。在古老的东巴经中,祭情死反已经形成了一套完整的仪式,这说明在古代情死现象已经相当普遍了,千百年来,这一曲哀惋的爱情之绝唱,起伏叠宕,绵绵不绝。
直到1945年,还有十几对情侣相约到山林中去集体殉情,他们穿上最漂亮的衣服,带上最好的吃的食物,相约到山林中去,唱歌跳舞作爱,尽情地欢乐,食物吃完之后,他们便用鲜花覆盖在身上,紧紧地拥抱着喝下早就准备下的毒药,含笑共赴美好的天国。
就是时至今日,我们还能偶尔听到殉情那凄凉的余音。由于纳西族集体列情的习俗世所罕见,被俄国人顾彼德惊呼为"丽江是全世界最大的自杀之都"。
为情而死的青年男女,做了情死鬼之后,灵魂坎法回到遥远的祖源地去,便在村子里游荡作祟,扰乱活人的生活,给活着的人带来疾病和灾难。为了使亡魂平静,使活人安然,就得请能干的东巴来举行祭风仪式。
