泉州刘俊 刘俊:家族文化是扬州何园的至美
何园被誉为“晚清第一园”,但凡去过扬州何园的,无不赞叹她的美、欣赏她的美、留恋她的美,更受益于她的美。
她美在造园之妙,只见:旱园水作东园景,楼亭山水西园情,复道回廊立交雏,南部园居建筑殊,卷舒收放卓然庐。
她美在琴棋书画,只见:趵泉潺潺如琴声,古槐树根作棋台,壁窗石映为画框,石涛手笔双槐图,寄啸山庄吟诗篇。
她美在树木芳华。只见:百年寒梅立山颠,古藤翠蔓石隙出,牡丹芍药姐妹花,玉兰绣球竞吐芳,生机盎然四季春。
然而,我更要赞美的是:她美在家族文化。当我们走进何园的何氏家祠、何氏家训大学堂时,既感受到一种亲情的温暖,又经历着一次心灵的涤荡和精神的洗礼。这时才真切体会到:何园的景色给了我们视觉上一时的享受,而何园的文化却留给我们精神上永久的记忆。
何园园主何芷舠祖藉安徽望江,因家人年年回乡祭祖多有不便,故在造园之时,建了何氏家祠,又名光德堂,取自其父何俊语“登祖宗之堂可对先灵读传记之文,可光旧德我”。祠堂分享堂、寝堂两部分。在中国古代的礼仪制度中,享堂是家族或家庭举行祭祀大典的预备场所,也兼作聚会厅、议事厅,讨论家族、家庭大事,亦是每月朔日孝子贤孙们学习家规的地方;寝堂是供奉祖先神主的建筑;而楼上则用于摆放族谱等重要文献。
也许古人未曾想到,一座何氏家祠,一百三十多年后竟成为传承中华传统文化的物质载体。
在何氏家祠的享堂内陈列着《何氏家训》。2004年4月,扬州何园的工作人员在探访何芷舠祖籍安徽望江吉水时,意外发现了刊刻在《何氏家谱》中的家训十一则。这份家规详尽规范了家族成员的修身处世、待人接物之道,不失为一部循循善诱的家庭教科书,体现了一个名门望族大家庭的文化渊源、道德理想和生存智慧。
由何园深入到何氏家祠,再深入到《何氏家训》,何园的人性美、文化魅力、人文价值便逐步展现出来了。何园的人文价值更主要的是她的家族文化,是她的家训、家规和家风。这种家族文化,是何氏子孙在长期的生活中,逐步形成的家族成员所深刻认同并共同遵守的生活方式、生活习惯、思想作风、审美观点、价值取向、精神追求等方面的总和。
家族文化美在于其人文性。《何氏家训》主张孝敬、进德、诚信、勤俭和读书,中国人的核心价值观在何氏家训中基本得到体现。何氏的子孙后辈几乎个个都是有志有为、廉洁自律的名人大家,这是对何园文化人文性的最好诠释,是践行“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”人文思想的生动写照。
家族文化美在于其时代性。当年的何芷舠是一个熟读诗书、深知历史,又看透尘世的明白人。他的退隐不是一时心血来潮,也不是犹抱琵琶半遮面。他在退隐中做了两件事:尽孝和教育子女。在他做了十八年闲散之人,给老母送终后,却突然作出一个令人匪夷所思的决定:弃园而去,举家迁往上海。
1901年的上海正是西风渐进的前沿,离开了安乐窝的子孙们在这里重新开始,有留洋的、有办学的、有开矿的、有修路的、有经商的、有从艺的,大家都拼博、进取。正因为何氏家训的开宗严规和开明宽容,正由于何氏家训中“立业建功,以安天下”的理念,何氏几代人才能演绎出一幕幕贤才辈出的精彩话剧,这就是中国人与时俱进、不断进取的时代精神。
家族文化美在于其传承性。《何氏家训》传承百年,至今仍保有鲜活的生命力,这绝非偶然。它的必然性说明了家族文化不仅是说在嘴上(口口相传)、写在纸上(文字)、挂在墙上,更要落实在行动上,一代做给一代看。如果说何氏家祠是好课堂,《何氏家训》便是好教材,何家后代则用实际行动当了好教员。有了这三样东西,何园文化便能在有形有神、有声有色中得到更好的传承。
家训影响着一代又一代何氏子孙,他们演绎精彩人生,他们胸怀家国天下,他们诠释与时俱进的时代精神。正是这样的家族文化和良好家风,让何园成为一首悠扬的乐曲,成为一部厚重的史书,成为一幅绚丽的画作,更成为何氏后人的精神家园。(刘俊,原扬州市文联主席、市文艺评论家协会主席)
