转世灵童真身 转世灵童是真的吗?
塔尔寺听讲解员说的大意就是由上一界什么活佛啊。在临终前指明某一地区,然后等他死后就会在那里找出很多孩子,他们身上有上任大师的生活习惯,气质等。甚至能准确认出上任大师用过的东西。活佛就是修行成佛的人,而他圆寂后为了继续完成普度众身的为了他人的利益而有可以自愿重返人间,随即出现了新的转世灵童。以人的肉体其显现。
当转世灵童被选定后,并不是马上就有资格的,要经过一系列苦修,包括学习,闭关,考试,验证。上一世活佛指定一个方向弟子去找,一般有灵异的小孩都会被找回来,然后通过“金瓶挚签”来选定一个。 中央“金瓶挚签”是想把活佛掌握在自己手里,但并不等于金瓶挚签之前西藏活佛选择是纯粹的,相反一些西藏大贵族干涉活佛转世的事情太多,才会通过金瓶挚签规范。
灵童选择前由豪族举荐,所经掺假情况发使某部落世袭,数代佛同政治稳定带隐患。
根据清代制定金瓶掣签制度,由驻藏臣作皇帝公证监督,由各教派选定高僧候选名字写象牙牌,诸位王公贵族摄政目放入金瓶,由负责抽签高僧经定事抽取,抽取即新佛家予认证,驻藏大臣同报央,由皇帝颁发诏书金牌确认。
“金瓶挚签”曾规定仅名灵童按程序。应书写其名与空白签。同放入金瓶抽取。空牌则需要重新寻找灵童。 一般是喇嘛死前给众人提示,说要在哪个方向投胎,之后会按照方向去找。当找到几个疑似转世灵童不能确定时候,就采取金瓶掣签的方式来决定,还要得到政府的册封,在乾隆年间,金瓶掣签被指定为必须的步骤,后来似乎也不是每次都执行。
还有个规则就是班禅和达赖相互确认转世灵童。 详细记载 转世灵童是藏传佛教特有的传承方式,起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人,从而创立了活佛转世的办法,此后各教派先后效法。
公元14、15世纪之交,藏传佛教格鲁派创立,并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
班禅额尔德尼活佛转世系统 格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后,为防止内部分裂,于是袭用噶玛噶举派的转世办法,由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世,这就是二世达赖根敦嘉措。
由此形成达赖喇嘛活佛转世系统。达赖喇嘛的尊号始用于三世达赖索南嘉措时期。1578年,明王朝顺义王俺答汗赐予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。此后,格鲁派依此称号追认根敦朱巴、根敦嘉措分别为第一世、第二世达赖喇嘛。
1653年,清王朝顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,以中央政府的册封形式确定了达赖喇嘛的封号和地位。此后,历世达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认,成为一项历史定制。
宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑,即一世班禅,年长根敦朱巴六岁,且早拜师八年,对创立格鲁派有杰出贡献,因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合称为“师徒三尊”。
1645年,固始汗(清王朝驻西藏的地方首领)赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。这是班禅名号的正式开端。其前三世班禅是追认的。四世班禅圆寂后,后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童。这样,格鲁派又建立起一个班禅活佛系统。
1713年,清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”,并赐金册金印。从此,历代班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认,也成为一项定制。班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与达赖喇嘛转世系统平等的宗教地位。
历史背景 活佛转世系统形成后,经过一系列历史演变,最终形成了以“金瓶掣签” 认定活佛转世灵童的制度。在历史上,大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端,转世活佛往往是由“吹忠”(即护法喇嘛)作法降神祷问指定,于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行,转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅,一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。
更为甚者,噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产,失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏,危及国家、百姓安全。
面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端,清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求,在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后,谕令进藏官员筹议善后章程。1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,设立金瓶掣签制度。
该章程第一条明确规定:“大皇帝为求黄教得到兴隆,特赐金瓶,今后遇到寻认灵童时,邀集四大护法,将灵童的名字及出生年月,用满、汉、藏三种文字写于签牌上,放进瓶内,选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定,”认定达赖、班禅灵童时,“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上,同样进行。
”至此,“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。
制度简介 金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法,即按宗教仪轨,由有关寺院和地方政府寻访灵童,再对访到的众灵童逐一筛选,被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝,请求准予“金瓶掣签”认定。
皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签,认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝,请求任命。皇帝批准后,由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分,是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度。
它符合宗教仪轨,体现了释迦牟尼的“法断”,同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
