法门寺95年事件 法门寺事件
舍利庄严 舍利在佛教中视为圣物。印度佛教瘞(Yi)埋舍利的方式是安置于刹中、塔上或塔基下。瘞埋舍利的葬具用函瓶、钵、罐及函棺、函塔等器具。随同舍利随葬的供养品主要是“七宝”:金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀等。
法门寺地宫出土了四枚释迦牟尼佛指舍利。一枚为“灵骨”,据专家考证,为佛祖真身舍利,是佛教世界至高无上的圣物,也是世界佛教的最大福音,受到佛教世界的顶礼膜拜。
亲瞻舍利,亦如亲见佛陀,沐佛慈光、体悟佛智、接种佛恩,深植佛缘。其余三枚为“影骨”,同样也是佛界灵物。四枚舍利被分别安置于地宫四个系列的宝函内,并辅以香料,象征佛教世界的香域宝地。
宝函有金、银、铁、石、木、玉、水晶等质地,尤其以八重宝函、五重宝函为极致,其上錾饰丰富的密教造像,装饰华丽,佛义精深,极尽舍利供养之神圣与庄严。 同时在唐代地宫出土的五重宝函中第四重宝函函盖之上的两枚水晶球据最新研究表明,实际上是佛指真身舍利的感应舍利。
感应舍利的产生是一种很奇特的瑞像,在佛家来说是心诚所至,从空而得,不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得。
这两枚感应舍利一大一小,大的直径5.2厘米,重196克;小的直径3.9厘米,重79克。在中国古代佛教史籍中,有着大量有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的记载,重视“感应”是中国佛教的显著特点,感应舍利是佛教中国化过程中的一种重要表现形式。
舍利渊源 2500年前,释迦牟尼佛涅槃后留下了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利及84000颗真身舍利。公元前3世纪,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛舍利分送世界各国建塔供奉。
中国有十九处,法门寺为第五处。这些舍利是佛教至高无上的珍宝,西安法门寺供奉的,正是稀有的佛指舍利。 时至唐代,这枚舍利曾七次被迎请至皇宫供奉。公元874年,唐朝最后一次迎请供奉后,指骨舍利被送还法门寺,密封珍藏于塔下地宫中。
良卿法师舍身卫护舍利 1966年,在狂热意识形态驱使下的红卫兵大肆破坏西安佛教建筑。他们来到法门寺,碾碎砸烂了院内物件后,又企图摧毁真身宝塔。
时任住持的良卿法师(1895—1966)百般喝阻无效,毅然在真身宝塔前自焚,惨烈的场景吓跑了红卫兵。良卿法师的悲壮之举保全了塔下珍宝,换来了舍利安宁。 舍利出世,法门重辉 1987年,法门寺真身宝塔重修之际,掩埋地下的唐代地宫浮出地面。
在沉寂了一千多年后,两千多件大唐国宝重器簇拥着佛指舍利重回人间,震惊世界。法门寺重建工程由时任首座净一法师(1922-2002,又名静一)主持,并于1994年底由法师护送佛指舍利赴泰国供奉,受到200多万人次观瞻。
世界佛教徒联谊会 1948年斯里兰卡佛教会召开了第28届年会,会议决定邀请世界各国的佛教代表于1950年到科伦坡参加“世界佛教徒大会”。斯利兰卡佛教学者马拉拉塞克拉(“佛联会”倡议人)在夏威夷参加了“东西方哲学会议”,经与各佛教国家和组织的代表磋商,取得了他们的支持。
1950年5月25日来自29个国家共129名佛教僧人和学者在锡兰 (今斯里兰卡)科伦坡集会成立了世界佛教联谊会(简称世佛会)的国际性佛教组织。
当时与会代表包括柬埔寨的僧王、越南的僧统、日本曹洞宗的僧正及斯里兰卡大部派领袖等众多地位崇高的僧人,世界佛教联谊会的相关章程由印度“宪法之父”安培克及缅甸宪法起草人吴千吞等著名学者拟定。
同时会议决定以六色旗(蓝、黄、红、白、橙、金光)为世界佛教教旗,法轮为佛教教徽,并于1954年第3届大会召开时规定每年5月中旬的月圆日为佛诞节。
