陈樱宁答上海殷羽君:中黄直透法

2017-05-26
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文章简介：第以初历此境,不免惊惶失措.次日四肢乏力,病一日方兴.窃思循督上升,谓之正透,若即循中道,如生之学养不足,未免后几杂入,而有"闹黄"之弊.惟不明者,何以并未用意引导,而此气居然自由闯入黄道,兹将叩问各点列后,乞夫子垂慈开示.问一:外阳不举,丹田不热,只阴蹻胀跳,此气亦有可冲之理否?答一:有可冲之理,毫不奇怪.问二:此气发动时,并无机兆,故不及防护,亦未攻尾闾,但由阴蹻上心位,直冲心部,如任督未通,则此举有害否?答二:此时果能端身正坐,稳定如泰山之不摇,万虑皆空,清净似寒潭之彻底,任其自

第以初历此境,不免惊惶失措。次日四肢乏力,病一日方兴。窃思循督上升,谓之正透,若即循中道,如生之学养不足,未免后几杂入,而有“闹黄”之弊。惟不明者,何以并未用意引导,而此气居然自由闯入黄道,兹将叩问各点列后,乞夫子垂慈开示。

问一:外阳不举,丹田不热,只阴蹻胀跳,此气亦有可冲之理否?

答一:有可冲之理,毫不奇怪。

问二:此气发动时,并无机兆,故不及防护,亦未攻尾闾,但由阴蹻上心位,直冲心部,如任督未通,则此举有害否?

答二:此时果能端身正坐,稳定如泰山之不摇,万虑皆空,清净似寒潭之彻底,任其自然冲动,自然熏蒸,自然融化,自然凝结,则非但无害,而且有益。

若静定功夫未到家者,则其害甚大。

问三:上冲后,以惊惶而停止坐功,此气未及还归本位,其弊如何?

答三:惊惶切不可有,此刻所幸者,是自己内部惊惶,尚未发生危险。设若当时不幸,受外界人事之干扰,或巨声疾响之震骇,必至气散神飞,一身冷汗,小则得癫狂之疾,大则有生命之虞,非同儿戏。以后若不获安全地点,并未有道伴作护法者,切勿轻于尝试。此等超凡入圣、成仙了道初步下手的重要功夫,不在名山洞府中做,仅能在尘俗都市中或普通乡村中做,已经算是委屈了,何况象贵寓所那样地点,我老早就说不合做功夫之用。

问四:此时脑部大胀,是否不循黑道之故,抑或循黑道亦须胀?又几气粗,心急,汗出种种现象,是否应该有的?

答四:别人做得好的,并无脑胀、气粗、心急、汗出之象,我想这些现象,是不应该有的。

问五:次日病疲,是否未行全功之故?

答五:病疲是因为功夫不合法度之故,仅此病疲,尚属万幸。

问六:近日阴蹻常跳动,可否置之不理?

答六:宜暂时将坐功停止,俟“财侣地”三字完备时再做。

若坐功不停则跳动亦不停,跳动力大气足时,又要往上冲,冲起来你又招架不了,徒然不理,也无济于事。

总答:接第一次来函之后,余即仔细审查,认为此种效验,既非柳伍一派,又非黄元吉一派,疑是从闵小艮方法入门者,但不敢肯定,故致书相询。

及接第二次来函,观所叙下手功夫次序,方知确属金盖山一派无疑。此派有一种专门术语,叫做“中黄直透”,就与来函所说的现象相同。求仁得仁,本是美事,自无所用其忧惧。惟此等功夫,最要紧是“虚寂”二字,若自问功夫真能到此境界者,尽可放胆做去,倘或未能,则不免“后天闹黄”之弊。

你现在有公务萦心,白昼奔波劳碌,夜间伏处小房中,勉强习静,地点又不适宜,“虚寂”二字,当然谈不到,于是乎未得其利,而先受其害矣。再者此炁发动,多半是由中间直冲上来,并不须你用神意去引导,你若要他改变道路,由脉派上升,则非引导不可。有种人虽引导亦不听命令,仍旧由中间直上,竟有欲罢不能之势,我见过数人。余认为君在世间,尚有事业可做,此时若要专心修道,抛弃一切,似乎违背定数,未必能得良好之结果。

故劝君今日对于世法,宜采进取主义,对于出世法,宜采保守主义,只求能不沾染一切恶习,不使精气神作无谓之消耗,不使堕入室家之累而难以自拔。一方面为社会尽相当之职责,一方面乘时储蓄充分之财力,预备四十岁以后,实行修道之经费。将来若有余力,尚可帮助同志之人,岂不甚善?望三思之。