圣严法师楞严经 圣严法师:生命的圆融

2018-12-19
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文章简介：圆融,是佛学上的名词.比如<楞严经>卷四,如来云:'地水火风,本性圆融.'中国的天台及华严二宗,对圆融之理,发挥得最详尽.圆有圆满.圆熟.圆通的意思.圆满是不缺少,缺则残,少则亏;圆熟是不生硬,生则自感苦涩,硬则自伤伤人;圆通是不阻碍,阻者停滞,碍则损失.圣严法师楞严经 圣严法师:生命的圆融人都祈求圆满,比如说:希望财富圆满.事业圆满.家庭圆满等等,不圆满则不幸福.圆熟是完全的成熟,不是勉强的.一个人的人格达到成熟或圆满的境地,便是'完人'.所以大家都盼望自己在有生之年达到圆熟的程度.圣严法师

圆融,是佛学上的名词。比如《楞严经》卷四,如来云:‘地水火风,本性圆融。’中国的天台及华严二宗,对圆融之理,发挥得最详尽。

圆有圆满、圆熟、圆通的意思。圆满是不缺少,缺则残,少则亏;圆熟是不生硬,生则自感苦涩,硬则自伤伤人;圆通是不阻碍,阻者停滞,碍则损失。

圣严法师楞严经 圣严法师:生命的圆融

人都祈求圆满,比如说:希望财富圆满、事业圆满、家庭圆满等等,不圆满则不幸福。

圆熟是完全的成熟,不是勉强的。一个人的人格达到成熟或圆满的境地,便是‘完人’。所以大家都盼望自己在有生之年达到圆熟的程度。

圣严法师楞严经 圣严法师:生命的圆融

圆通是佛学专有名词,圆是性体周遍,通是妙用无碍。《楞严经》有二十五位大士,各个依一门而圆通诸门。

如果自身是圆形的,又能绕著圆的形状走,便不会遇到障碍,且能四通八达,无论从那一点起步,都通行无阻。时间的流转或循环,空间的回旋或运行,都可根据圆的道理来形容。

圣严法师楞严经 圣严法师:生命的圆融

圆融是圆满的融和、圆熟的融合、完全的交融。融和是不冲突,没有利害、彼此、前后的冲突。融合是不对立,没有你我、内外、大小的对立。交融是大同不碍小异,同则不会摩擦,异则各显其用。

譬如:这间教室里的八盏灯,同时打开,则每盏灯的光,互相交错,彼此不相妨碍,这就是融和、融合、交融。灯和灯彼此是个别独立发光的体,但所发出的光是相互融通的;换句话说,是在差别中不否定整体。差别的任何个体各有其价值和作用,而价值与价值彼此之间,不但不相妨碍,且是相辅相成。

我们看到教室里每盏灯都个别地在放光,光与光交互集中在一起,光的亮度便相对地增加。因此每一个生命与生命之间,应该都有圆通和圆融的关系,这才是理想的社会及理想的世界。否则的话,我们只看到冲突、矛盾、差别,彼此互相猜忌斗争,那么社会将是到处混乱的,人间必是互相伤害的,这是非常不幸的。

二、何谓生命

(一)生命之定义

‘生’为物体在空间位置中的发生,‘命’为物体在时间单位上的延续。凡是发生了的物体,在时间上继续地发生下去,便是生命。譬如:草木等的生物,或人类以及其它的动物,以及一粒种子或胚胎开始萌芽,并继续不断地变动、成长,这就是生命。

(二)生命有两类

1。无情的生命:如花、草、树木等的植物。

2。有情的生命:如人、畜,乃至昆虫等的动物。

也有人提出反对的意见说,花、草、树木也有感情。只要有人天天去照顾它们,或对它们说话,放音乐给它们听,它们便长得非常茂盛且生机盎然,反之,若不爱护照料它们,或者成天地诅咒它们,则可能会逐渐地枯萎而至死亡,所以认为草木也应该算是有情。

其实,有情的动物与无情的植物,最大的不同处,在于神识及神经的有无。

植物无神经,亦无神识,只有自然的反应,没有苦乐的感觉,也无死亡的恐惧,故称无情众生。有情众生,乃有求生之意愿,也有死亡之畏惧。

恐惧死亡是人内心的活动,而直接感受到伤害却是神经系统。神经使得我们的头脑产生记忆,从记忆的累积而变成知识,从知识转为思想,再由思想产生死亡的恐惧。这种记忆和了解,便非植物所能。若仅有神经而无思想记忆者,可称植物人了。

人类的恐惧不仅仅是恐惧当时的危险,而且也忧虑未来任何危险情况的发生。因此人类的恐惧心,比任何种类的动物都来得敏锐。越是低等的动物,越没有思想和记忆。仅是单纯的神经反应,受伤的当下会痛,痛过以后便忘了,因为牠没有记忆,故也不知忧虑。高等一点的动物,如老鼠、猫、狗等都有记忆,所以牠们怕受伤也怕死。

若以佛的法性身而言,有情无情,毫无差别;依凡夫的层次而言,无情物不是有情众生,不能说没有差别。(摘录自圣严法师著作《禅的世界》)