词语释义借尸还魂 借尸还魂 三十六计之第十四计

"指桑骂槐"这个成语时常被人运用,它原本比喻明指甲而暗骂乙,也就是指着张三骂李四.有人要问了,这与桑.槐有关系吗?实际上,"桑"."槐"二树可真是背了千年的黑锅,这事压根儿和它们毫无瓜葛."指桑骂槐"不同于"瓜田李下",后者的确发生于瓜田间.李树下,多少跟瓜.李有些关系.而"指桑骂槐"却只是借用了桑.槐的名字符号罢了,本身与桑槐没有什么关系.领导指桑骂槐 职场三十六计--第二十六计:指桑

故意毁伤身体以骗取对方信任,从而进行反间的计谋.[原典]人不自害,受害必真;假真真假,间以得行①.童蒙之吉,顺以巽也②.[注释]①人不自害,受害为真;假真真假,间以得行:(正常情况下)人不会自我伤害,若他受害必然是真情;(利用这种常理)我则以假作真,以真作假,那么离间计就可实行了.苦肉计降书 第三十四计 苦肉计②童蒙之吉,顺以巽也:语出<易经.蒙>卦(卦名解释见第十四计注).本卦六五.<象>辞:"童蒙之吉,顺以巽也."本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利,是因为柔顺服从

苦肉计,三十六计第三十四计,败战计第四计."人不自害,受害必真.假真真假,间以得行.童蒙之吉,顺以巽也."在这时三十六计一书中对苦肉计的描述.这句话的的意思是:"人一般不会自我伤害,肉果受到伤害就一定是真的.以假作真,以真作假,离间计就可以实行了,在这样就像蒙骗幼童一样蒙骗敌人,使敌人为我所用,这是吉祥之兆."这一计也是欺骗敌人的计策.周瑜苦肉计 三十六计之苦肉计 要离断臂刺庆忌这一计出自<吴越春秋.阖闾内传>中要离断臂刺庆忌的事.当时吴王阖闾刚登上王位

引申到军事上,是指利用"人不自害"这一思维定势,用自我伤害的反常手段,骗取敌方信任,掩盖真实意图,最终克敌制胜.这种自我伤害和损失,以不妨碍达到既定目标为原则,是以小的.局部的牺牲,换取更大的胜利.苦肉计概括 三十六计与古今战争--第三十四计:"苦肉计"古代战例春秋时期,吴王阖闾杀吴王僚夺得王位.为防止吴王僚的儿子庆忌为父报仇,阖闾让大臣伍子胥替他设法除掉庆忌.伍子胥向阖闾推荐名叫要离的勇士.为取信于庆忌,要离要求阖闾找理由杀掉要离妻子,砍断要离右臂,阖闾依计行之.

东汉末期,北边羌人叛乱.朝廷派虞诩平定叛乱,虞诩部在陈仓崤谷一带受到羌人阻截.这时羌人士气正旺,又占据有利地势,虞诩不能强攻,又不能绕道,进退两难.虞诩决定诱使羌人离开坚固据点,于是命令部队停止前进,就地扎营.三十六计调虎离山 第十五计:"调虎离山"对外散布消息称行军受阻并向朝廷申请增援.羌人见虞诩停止前进.等待增援,就放松了戒备,纷纷离开据点,到附近劫掠财物.虞诩见敌人离开了据点,下令部队急行军,日夜兼程,以每日超过百里的速度通过山谷.而且在急行军时增加沿途灶的数量.羌人误以为汉朝援

借尸还魂三十六计中第十四计,攻战计第二计.书中是这样描述的:"有用者,不可借;不能用者,求借.借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我".这句话的意思是:"具有生机,有作为的事物,不能利用;腐朽衰亡.无所作为在事物,要加以利用.利用无所作为的事物为我所用,这就是<周易.蒙>卦说的:'不是我求教于愚昧之人,而是愚昧之人求教育我'.".借尸还魂之男魂女身 三十六计之借尸还魂 诸葛亮死后吓跑司马懿这一计的名字源自于神话故事中的铁拐李.传闻铁拐李原名李玄,在遇到太

引申到军事上,是指利用"人不自害"这一思维定势,用自我伤害的反常手段,骗取敌方信任,掩盖真实意图,最终克敌制胜.这种自我伤害和损失,以不妨碍达到既定目标为原则,是以小的.局部的牺牲,换取更大的胜利.孙子兵法与三十六计 三十六计与古今战争--第三十四计:"苦肉计"古代战例春秋时期,吴王阖闾杀吴王僚夺得王位.为防止吴王僚的儿子庆忌为父报仇,阖闾让大臣伍子胥替他设法除掉庆忌.伍子胥向阖闾推荐名叫要离的勇士.为取信于庆忌,要离要求阖闾找理由杀掉要离妻子,砍断要离右臂,阖闾依

三十六计第34计 苦肉计 人不自害,受害必真.假真真假,间以得行.童蒙之吉,顺以巽也. 苦肉计:故意毁伤身体以骗取对方信任,从而进行反间的计谋.语出<三国演义>.上图:三十六计之苦肉计苦肉计的故事 庞涓的大军赶到边城,齐军已经撤离.魏国大军刚和秦军大战,若仓促进攻齐国,胜卷难握.庞涓决定先教训韩国,以报韩国在魏秦大战时, 不按约出兵之仇,同时打算借此引诱齐国出兵,在魏国境内打败孙膑.苦肉计是36计的第几计 苦肉计 三十六计之第三十四计此时魏国的太子申还在韩国做人质,魏王不同意进攻韩国.庞涓派人