大愿法师读书会 大愿法师:居士修学指南(附应读书单)
修学的次第怎么安排呢?有些人问我这功课怎么排?我想应该常规的来说要分四步骤。四步骤的话,那么戒、定、慧都在其中了,成就的次第也就在其中了。
首先应该要增强对三宝的信心,树立学佛者的基本信念,可以学习几种经。
可以学习:《随念三宝经》、《增一阿含经》里面的《三宝品》、《地藏经》、《华严经》的《普贤行愿品》加上《如何做个快乐修行人》。这是第一步应该要做的。
其中可以分为几类:一类是《随念三宝经》和《增一阿含经》的《三宝品》,是帮助我们认识三宝的甚深功德。然后透过对三宝功德的了解和忆念来强化皈依之心,来向佛菩萨靠拢,学习佛菩萨的品质。
第二类就是《普贤行愿品》和《地藏经》,这是阐述普贤菩萨、地藏菩萨他们因地修行的宏深誓愿力和广大的行持。这个是我们为佛弟子应该培养的基本的信念。
《如何做个快乐修行人》,其实就是讲我们在日常生活之中如何与佛法相应的点点滴滴,在生活之中修佛法。不废世法而证佛法,不离佛法而行世法。这样子的世出世间圆融无碍。
这个应该是第一步,最基本的了。
第二步是要学习修持佛弟子必须要具备的基本的正见和行仪,指导我们如法地去持戒,去止恶修善。
相关的经论有,比较重要的一些应该是:《阿毗达磨法蕴足论·学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》、《药师经》、《优婆塞戒经》、《贤愚因缘经》、《百业经》、《华严经·净行品》和《文殊五字真言》,这一些。
《阿毗达磨法蕴足论·学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》,这些都是详细地说明五戒。《优婆塞戒经》是讲居士菩萨戒。《药师经》是讲色法、心法、息法,讲如何达到身、心、灵的健康。身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,灵性健康消业障。这样子来学习。你看我们有些佛弟子,学佛很多年身体都转不过来,可能比以前还更差。这个是说明学佛没有真正地了解佛法,没有真正地相应,虽然时间久,但是没有相应。
《华严经》的《净行品》是讲如何用智慧,善用其心,其实就是讲一百四十一种生活瑜伽。这个我们应该下个月就会在武汉讲。这些应该都是属于第二步要学习的。
《贤愚因缘经》和《百业经》是让我们了解缘起因果,树立世俗正见,业果如理取舍。正见有两种:世俗正见是业果如理取舍,因果取舍非常清晰,不会错乱;出世间的正见是中观空性智慧。
第二步要学习的经论,这个几种应该也是分为这三大类:一类是讲戒的,讲五戒,讲菩萨戒;一类是讲如何在饮食、呼吸、睡眠之中和生活之中修行的,《药师经》、《净行品》都是讲这个;还有一类就是讲世俗正见,业果如理取舍了。这是第二步。
第三步应该要奠定相应的教理基础,明白成佛的次第,并且发菩提心。
应该学习的内容就是比较多,大概有十三种比较精要的,应该学习《菩提道次第略论》、《掌中解脱》、《入菩萨行》、《瑜伽师地论·菩萨地》、《定道资粮颂》、《舍利弗阿毗昙论·禅定品》、《广五蕴论》、《大佛顶首楞严经》、《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》、《因明释量论》,这个十三种。
第三步里面大概也是可以分为这么几类:
第一类是应该要学习《菩提道次第略论》和《掌中解脱》这个两种。《菩提道次第略论》有一个堪布昂旺朗吉讲解的是非常好,上面有很多修行的马车,可以照这个来实修。帕绷喀仁波切所讲的《掌中解脱》。这个两种都可以说,一个形象的比方就是告诉我们,就是给我们一张什么?成佛的地图。他提供了由学佛到成佛的完整的纲要,能够帮助我们在短时间内掌握佛法要领,在菩提道上稳步前进,不会走偏了,不会走错路,稳步前进。
第二类是修习禅定和身心转化的。应该是四种:一种是《定道资粮颂》;第二是《舍利弗阿毗昙论·禅定品》,这个都是讲禅定的实修方法和窍诀的;《广五蕴论》是讲身体的地、水、火、风、空,五大的转化次第,和具体转化的窍诀和方法的;《大佛顶首楞严经》,是讲二十五圣修证圆通和五十种阴魔,都是我们修行之道上身心转化过程之中必然要遇到的。所以这些都是一定要学的。
第三类是《瑜伽师地论·菩萨地》和《入菩萨行》,这是讲菩提心的实修法。《菩萨地》是讲从菩萨的发心到行果,全面阐述菩萨道的修学内容。《入菩萨行》有一种很好的解释就是堪布索达吉的广释。
《入菩萨行》详细地说明菩提心的修习的前行,受持的仪轨,以及如何依六度圆满菩提心的过程,她的可操作性非常强。并且堪布索达吉有他的很多的一些自己实修的心要在其中。
第四类就应该是在知见上面,在中观正见上面下功夫了,就包括了《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》和《因明释量论》这么几种。《辨中边论》是弥勒菩萨的慈氏五论之一,是唯识宗重要的典籍,依三性来建立唯识中道见,为我们阐述了何为中道,何为边见的根本问题,对树立佛法的正见有非常重大的指导意义。
如果有些人智慧比较广,希望学得广泛一点呢,那么可以学慈氏学二十论,除了这个慈氏五论,这个《辨中边论》以外,我们所说的《宝性论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》、《大乘经庄严论》,这个慈氏五论都可以学。包括无着菩萨的七论,世亲菩萨的八论,合起来就是慈氏学二十论。那你这个二十论通达了,那么整个的广行派你都懂了。
如果是没有那么多时间,或者智慧不够呢,把这个《辨中边论》学一学是好的。
然后是深观派的《入中论》和《中观四百论》,龙树菩萨的《中论》,根本上是没办法看得懂的,你能够直接看懂,那你是菩萨了。那应该从《入中论》和《中观四百论》上下手。
佛陀示现般涅盘以后,弘扬佛法的分为两大派:深观派和广行派。弥勒菩萨他以《现观庄严论》(也称为《现证庄严论》)为宗纲,开广大行派,以比较隐说般若,比较隐义的方式来宣说般若。显说的是法相修证次第,由凡夫到成佛的修证次第;隐说的是般若。无着菩萨、世亲菩萨跟着来弘扬,这是广行派。
龙树菩萨开创深观派,以《中论》为根本论,直接开显般若空性义理。那么对这个根本论,又有两大论师来阐扬她的密意:第一个是月称菩萨造《入中论》,来抉择中观正见,显明龙树菩萨的深义;第二是提婆菩萨,又称为圣天菩萨,他的父母亲在这个天神面前祈祷才怀孕的,才怀上他的,他以会集修行窍诀的方式来作了一本《中观四百论》。
那么我们要修持了悟般若空性,对于《中观四百论》是不可不学,她的窍诀都在其中了。那么《入中论》是偏重于理论,《四百论》是偏重于实修。
《金刚经》就是般若系的重要的典籍了,以发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提和究竟菩提来阐明解脱道、方便道的修行次第,来阐述空、无相、无愿。
《因明释量论》是因明学的根本典籍。我们对于法义要不笼统,要很明确、很微细都通达的话,对于《释量论》要能够学会。如果《释量论》看不懂的话,可以先学《因明入正理论》,商羯罗主菩萨所说的,那个就比较浅了,讲那个因明三支:宗、因、喻。但是一般来说,如果有指导的话,《释量论》也是可以学,不是很难。这个应该是第三步了。
第四步就是入佛知见,开显成佛修行的捷径。
相关的经论有《六祖坛经》、《观无量寿经》、《密集金刚五次第明灯论》和《上师无上供养观行法》、《密宗道次第广论》。
《坛经》是禅宗的根本典籍了,以直指人心,见性成佛的圆满至高的见地来开显成佛修行的捷径。
《观无量寿经》是净土宗的根本典籍之一。阐明净土宗的根本理论:是心作佛,是心是佛。而且圆满地包含了四种念佛:实相念佛、观像念佛、观想念佛和持名念佛都包含在其中了。这个我们应该也讲过了。
《密集五次第》她其实就已经包含了成佛之前的那些修持,大威德金刚和胜乐金刚,和密集金刚的修持。以大威德金刚来摧破那些微细的无明惑业,然后以胜乐来成就光明,然后密集成就幻身,光明幻身双运,入金刚喻定,圆满成佛。
那么《密宗道次第广论》就讲四续部,事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部,四续部的修证次第。
其实第一步应该是四本,第二步是八本,第三步是十三本,第四步是五本。合起来应该是三十本。那么我们快速成佛之道就在其中了。如果能够都通达的话,整个的修行成佛都非常明了了。
其实我们这个《随念三宝经》把这些内容都包含在其中了。因为什么?我们前面讲过,不管你修什么法,都是对于三宝功德的不同层次,不同层面的解释;都是由浅至深的皈依三宝的过程;都是为了成就诸佛菩萨的品质。
