南怀瑾肚脐贴功效 南怀瑾是国学大师吗
南怀瑾的著作和演讲的确带有浓厚的中国传统文化气味,比如《论语别裁》、《老子他说》,但这不代表他对中国传统文化有精辟的研究。正如一个人嘴里老是哼着小曲,也不能代表他就是作曲家一样。
以《论语别裁》为例,里面充斥着对简单古文的理解错误。比如《论语别裁》中对"父在观其志,父没观其行"的解释是:父母在面前和父母不在面前、背着父母的时候都要言行一致。
其实就算粗通古文的中学生都知道,"在"和"没"对举指"在世"和"死后",而不是"在面前"和"在背后"。
再如《论语别裁》中对"夷狄之有君,不如诸夏之亡也"的解释是:"那些蛮族落后地区的人,也有头子,有君长、酋长。但光有形态,没有文化,有什么用,不如夏朝,殷商,虽然国家亡了,但历史上的精神,永垂万古,因为它有文化"。
这段解释真能令人喷饭。但凡对儒家有点了解和对古文有点认识的人,都知道这里的"亡"是通假字,通"无"。整天感叹"礼崩乐坏,人心不古"的孔子,是在用这句话感慨"连夷狄都知道君臣之礼,不像我们这里都没有了"。
孔子这个人一生为周礼(所谓周礼,简单说就是君臣、父子,各有各的样子,各尊各的礼节)的沦丧耿耿于怀,为自己的整个人生树立的目标就是恢复周礼——即"克己复礼",所以孔子的言论里非常多"夷狄之有君,不如诸夏之亡也"这种对"世风日下"的感慨。南怀瑾把这一句做了相反意思的翻译,不仅反映出他对古文不通,而且反映出他对儒家缺乏最基本的理解。
南怀瑾《历史的经验》中写道:"专门好文的,最后也是亡国,不注重军事国防,如吴王夫差,鲁国的偃王"。这就很奇怪了,因为众所周知吴王夫差穷兵黩武,怎么反而"不注重军事"了?原来《反经》中有一句话:"曹公曰:恃武者灭,恃文者亡,夫差、偃王是也",本意是把夫差和偃王分别当做"恃武者灭"和"恃文者亡"的例子,由于南怀瑾不懂古文,理解成"恃文者亡,比如夫差、偃王"了。
上述这样的低级错误在南怀瑾的著作和演讲中不胜枚举。把南怀瑾称为国学大师,犹如把不懂音符者称为作曲大师,把不通笔墨者称为书法大师。…[详细1] …[详细2]
