张钊汉原始点基金会 张钊汉疼痛医疗基金会官网问答集 医疗 115条问答

1. 原始点疗法到底可以治疗哪些病? 不管是伤科内科癌症患者都可治疗,若是伤科组织受损部份,则需待修复期使其复原,属寒性患者需加以热源改善。 2. 如果施用原始点疗法再与吃药、开刀等方法一并使用,同时治疗,是否能更具疗效? 原始点疗法本身不具侵入性与破坏性,只需推揉即有疗效,而开刀及吃药属西医治疗方式,两者理论基础不同,病患应选择对自己身体较有利的治疗方式。

开刀对人体的破坏性很大,会让体质进一步变得更寒,故患者绝对不要轻言动刀。

而且很多病,根本不需要开刀就可以治好了。 至于西药部分,全部是寒凉药,对体质长期而言,伤害不可谓不轻。 3. 推揉原始点时有什么需要注意的地方? 一、哪里痛就不能按哪里; 二、要按在筋上适度滑动,避免触及骨头; 三、视患者能忍受痛楚程度来拿捏力道,不宜过重或过轻。

4. 日常生活作息有哪些地方需要注意?哪些饮品、食物是属于较寒冷的? 一、以原始点疗法来诊断及保健身体,预防疾病产生。

二、要有规律的作息-适当的休息,并按时就寝。 三、常怀感恩包容的心,不吃冰冷食物。(如:冰品、茶叶、生冷蔬果) 四、固定做运动,如柔软操、拉筋、瑜珈、太极拳、气功、拜佛…等。 5. 治疗与养生保健每天可操作几次? 一、治疗: 不一定!

如是一般正常人,则两天一次或三天一次,皆可。 如果是生病了(轻微),则每天最好做一次,如果病比较重者,一天大部分约做两次。 例如已经接近癌症之状况,那么就严重了,则早晚做一次,如果已是癌症患者,且症状已在持续着,一天反复常常在发作,那可能就要三、四次。

如果是已经快往生了,就24小时推揉,所以就看什么情形下什么剂量,而有些人两天推一次,病情就越来越好了,就不用考虑那么多;又如果一天推拿一两次,患者觉得还不够,那就增加次数。

这是可以自己依推揉后的情形来进一步判断,每个人的病情是不一样的,就好像医师在用药也是一样,有些小孩子用的剂量就很小,大人用的剂量就稍微大些,那如果重病一点,甚至剂量会更高,使患者赶快调整过来。

二、养生保健: 也没有一定,按推次数的多寡,原则上是以受压者能承受为主。 6. 依年龄、体型、体质有无不同的按推方式? 年龄层次还是其次,最主要是看个人体质。

如果说患者六、七十岁,但长的壮硕,那就可知道这个经得起考验,力量则可以稍微加大一点。 如果长的很瘦弱型的患者,即使是很年轻,但看患者脸色又苍白,则先轻一点,所以就是看患者的体质,体质才是最重要的判断,揉久了就一定有经验。

所以刚开始操作时,因为位置还有力道还未能纯熟地掌控,则可一边做一边询问患者:「这样可以吗?这样会不会痛呢?」患者说一点点痛,然后说还可以,这种力道就可以,刚开始学就这样!

7. 何谓原始点、原始痛点、筋与筋伤? 原始点是身上一系列已被确定的固定部位;在这些部位找到较痛的点,称为原始痛点,亦称筋伤。也就是筋伤须经按推、确认、双方互动才能成立,因此患者感觉疼痛的部位,或按推者觉得筋有异常,都是单方的感觉,而单方的感觉就属妄想分别,不能以此确定筋伤所在,筋伤既不能确定,如何谈处理呢? 至于筋是各种组织组合而成,包括肌肉、肌腱、韧带、血管、神经……而这些组合不管成分及形态,随时都在变化,因此既不能把筋说是某种组织,亦不能把筋形容成某种状态。

如果把原始点的筋伤说成是筋沾粘、筋紧绷、筋结、筋条索、筋粗、筋细、筋出槽……虽是一种描述筋伤状态的想法,不过已犯了把筋说成某种状态,又因单方认定,亦属妄想分别推测,毫无实义可言。

何况筋在体内是看不见的,看不见的就是无相,既是无相就如同龟毛兔角,如何能知道而把筋伤说成是沾粘、紧绷、条索等各种状态呢? 而且筋伤定义是按在原始点,须经患者确认特别疼痛才能成立,不是靠照出来、摸出来或凭想象等单方面的认定就能成立。

纵使照得出来或摸得出来,亦属果。如果又把沾粘、紧绷、条索等虚妄想法,认为是实有需治疗的地方,那就是妄上加妄。

进一步认为整复手法可以处理沾粘、紧绷、条索……就如同空中本来没有花,妄说花还可以结果,这就迷上加迷了。 8. 痛是不是骨头引起的? 常听人说我膝盖痛、腰痛,那么痛又是从何而来,会像医院一般说的是膝盖退化或腰椎骨移位压迫引起的吗?骨头到底会不会引起疼痛? 首先就来探讨骨头本身会不会痛,如果会,每个人全身都有骨头,则每个人全身都应该痛,而且注定要从一生下来就要痛到老死才对。

可是在真实的人生里,却没有这种事发生,可见骨头本身是不会痛的。

进一步再来探讨骨头移位会不会产生痛,既然骨头本身不会痛,那么骨头移位时,骨头本身还是好好的,骨头本身既然好好的,自然就不应该痛。即使痛,那也与骨头无关,所以把痛归结到骨头移位,是毫无道理的。

再就临床上来看,如果骨头移位是因,痛是果,可是在现实的世界里,却有很多人脊椎骨正常,但每天却痛得要命,甚至去医院检查骨头位置也没有问题。那么他的痛,很显然跟骨头移位无关,如果真的还硬要说骨头移位会引起痛,则很多人脊椎严重移位变形,身体却没有任何疼痛,这又该怎么说呢?可见骨头移位不是痛的必然原因。

而且骨头移位,在慢性病的角度来看,本身就是一种症状,也就是果,不是因。

因为凡是看得到的通属果,在慢性病里,治疗的因是看不到的,纵使你有能力触摸到患者骨头的移位,那也是果。因此把骨头移位当作是痛的因,就有倒果为因的味道了。 也许有人会进一步问,那么急性的脱臼或骨折,病人会痛得要命。

怎么能说骨头移位或受损,跟痛没有关系呢?如果脱臼的痛,是骨头移位所致,当我们把骨头调整回来,他的痛应该要立即消失,但在临床上痛会立即减轻,但不会立即消失,需经一段时间才会慢慢消失,而这段时间,不就是在等受损的组织(筋)慢慢地恢复吗?再进一步说,调整回来的骨头,真的会回到原来的位置而丝毫不差吗?难道连零点零几的移位都不会发生吗?如果说骨头移位是造成疼痛的原因,在原来正确的位置是不痛的,那么现在与原来的位置还有毫厘之差,就应该有毫厘之痛才对。

可是这种情况却没有发生。反过来说,脱臼没有处理好,骨头依然没有归位,那么他的痛应该一直持续存在才对,也就是说骨头移位一直存在,那么痛分分秒秒也就一直继续着,果真如此,这对脱臼及那些长期脊椎移位变形的人,岂不是一场大灾难?谁还有勇气活在分秒不歇的痛苦中呢?但事实是不会这样子的。

又如病人骨折移位,没有被处理好,结果愈合后,骨头依然变形,但最后也不痛了,就如同前面所提脊椎严重移位变形,却无任何症状一样。

以上所说,不就更可以证明,骨头移位不是产生痛的主要原因。 那么痛的原因又在哪里?脱臼或骨折,虽然使骨头移位过大,但不是产生痛的原因,而是严重拉扯筋,造成筋的组织受损,才会产生剧痛。

因此要解决痛的原因,就是让筋不再严重地被拉扯。故处理骨头其实就是为了要处理筋。但对于急性本处受伤,如脱臼、骨折的整复手法,是不应该套用到一般疼痛的处理上,也不能把一般的疼痛都说成是因骨头错位所致,因为如果连肉眼都看不出来,你凭什么说是骨头错位呢?这样的说法,是否已经加入人为的推测成份在里面了?纵使你有别人无法达到的触感,可以摸出骨头的移位,但在一般的疼痛里,那也是属于果,而不是造成疼痛的因,再说筋是很坚韧的,在急性病,如果不是移位严重到连肉眼都看得出来的脱臼,它是不会使筋受伤而产生痛的。

因此除非严重急性外伤所造成的脱臼或错位,才须使用到整复的手法。筋如果长期处在错误的位置上,已经造成受损及变形,此时即使用整复手法去矫正骨头也没有用。

纵使你可以让骨头移动,但很快又会被变形的筋拉回来,根本就是白忙一场。何况痛的因是在筋,不在骨,只要精准地按在筋上,痛即可缓解,何需用到很复杂的整复手法,结果又无法精准地处理到受损的筋。

因此对于一般慢性劳损的疼痛,只须把筋揉松即可。至于一般疼痛的原因,动不动就听人说是因骨头错位引起的,这除了违反先前所说的,骨头移位不是产生痛的原因,而且也已加入了人为的推测成份在里面,又错把一般慢性劳损的病当作是急性外伤的病在看,也把他处筋伤当作是的本处受伤在处理,这不但误把影子当本尊,也与事实背离,是很难让人信服的。

9. 脏腑损伤会痛吗? 骨头本身不痛,同理五脏六腑本身亦是不痛的,那么脏腑损伤会痛吗?先就脏腑的损伤是由谁来论定,如果是以患者感觉的疼痛部位去推测某脏某腑是否损伤,这是不能成立的,因感觉痛是果,而痛在某脏腑的部位也是果,果如何去推测另一种果呢?就如同苹果跟香蕉之间是没有因果关系,既然没有因果关系,怎能说苹果甜不甜跟香蕉有关呢? 再就损伤的说法来看,如发炎、溃疡、沾粘、萎缩、硬化、纤维化、穿孔……以上如果是属医师单方的论断,则违反发病之因,须经双方确认的原则,因此这样的论断是不能成立的,如果是经仪器照出来的,那也是果,不是发病的因,因为发病的因是照不出来的,譬如膝盖痛的因在臀部,手腕痛的因在手肘,小腿肚痛的因在上胸椎,一般都是哪里痛照哪里,可是谁会想到膝盖痛、手腕痛、小腿肚痛要照臀部、手肘、上胸椎呢?照出来的是果,而痛的症状也是果,既然都是果,就不能说发炎、溃疡、沾粘……会产生痛,如果会产生痛,那就变成果可以生果,果生果可以成立,则苹果可以生葡萄,葡萄可以生香蕉,这岂不是天下大乱? 再就临床来看,如果脏腑损伤会痛,就举胃来说,轻者破皮发炎,重者穿孔出血,要是破皮会痛,则穿孔出血更应该痛才对,可是很多出血却没有痛,只因便黑才知出血,穿孔必破皮,穿孔都不痛,怎能说破皮会痛呢?如果还硬要说破皮会痛,则破皮是因,痛是果,只要用原始点在筋上按推及温敷,痛立即减轻,甚至完全消失,这时破皮不可能那么快修复,既然破皮还在,痛就应该继续下去才对,可是事实却非如此,这已足以说明破皮与痛的因果关系是不能成立的。

再说胃缺损会痛吗?如果会痛,是手术后被切除的部份会痛?还是留存在体内的部份会痛?如果是被切除的部份会痛,既已被切除,如何知痛?即使知痛,既已在体外,又与我们何干?如果是留存体内的部份会痛,则手术切除一小部分,就应该痛一小部分,切除大部分,则应该痛大部分,全部切除,岂不痛死人?可是切除后,除了患者更加虚寒,痛也没有继续发生,可见脏腑损伤及缺损,亦非痛的因,其余脏腑应作如是观。

10. 细菌病毒是致病的“因”吗? 因为感染细菌病毒才会生病,如果这话成立,那么就可以说,细菌病毒是因,生病是果。不过这种说法真的能够成立吗? 我们就来进一步分析。

一、在体内未病前就有细菌病毒,如果细菌病毒是因,生病是果,在当时就应该生病才对。可是在临床上却有很多案例根本就不发病的。因此形成有因而无果。既然无果,相对的因也就不能成立。

就如同没有生过孩子(果)的女人,也就不能成为母亲(因)一样。因此细菌病毒是不能被说成因的。 二、如果是生病后才有细菌病毒,可见细菌病毒是果不是因,因为生病后而产生的统属果。 三、如果细菌病毒与生病是同时产生的,那这样细菌病毒也不能成为生病的因,就如同牛角同时生,彼此不能互为因果。

四、细菌病毒是被仪器检测出来的,在临床上原始点疗法已经证实除本处受伤外,凡被仪器检测出来的统属果。 从以上推论,可以很清楚地看出细菌病毒不是导致生病的因,它只不过是生病的其中一种果、症状而已。

从临床上观察如果感冒而有细菌病毒,不管有没有吃药,结果都是一星期左右会好,可见是自身体质处理好的,根本就与药物无关。从原始点来看,感冒症状是果,也是无药可医,即使现代医学说抗生素可以杀死细菌,亦是不能成立的,因为药只能改善体质,而不能直接治疗症状。