范仲淹易义 范仲淹《易义》解“易”的方法和宗旨
92 温州大学学报·社会科学版(2010)第23卷第5期 从这个角度来看,《易义》实际解释了31个卦。这种卦与卦之间的对比阐释也是《易义》解《易》的一大特色。
范仲淹《易义》这种对比解《易》主要是通过卦与卦之间象、时和爻等因素的比较,考其异同,以阐发各自所蕴涵的思想,这也是《周易》注释中经常用到的方法。《易义》中有对不同卦之间进行比较的,如《咸》卦与《泰》卦的比较,上文以卦的内外二体爻的阴阳升降释卦名卦义时已经对它们的关系作出对比,此处不赘述。
又如《蹇》卦与《屯》卦上下二体物象与物象之间的比较。范仲淹《易义·蹇》:“止于险中,险难在前,未可进之时也。观其名,与《屯》卦近焉。然则《屯》已动乎险中,难可图也;《蹇》犹止乎险中,难未可犯也。惟二为王臣,君在险中,而与己应,始可匪躬而往焉,余皆往蹇而弗
,孔颖达《周济。君子藏器于身,待时而动,其庶几乎!”[3]280《蹇》卦下艮(为止)上坎(为险)
易正义》说:“坎在其外,是险在前也;有险在前,所以为难。”[4]51所以范仲淹说“止于险中,险难在前,未可进之时也”,有见险而止、无法逾越之义,象征“蹇难”的情状。《屯》卦下震(为雷为动)上坎(为雨为险),孔颖达《周易正义》说:“以刚柔二气始欲相交,未相通感,情意未得,故‘难生’也。
”[4]19即《屯》卦借雷后初雨的现象象征事物初生。事物初生,多有艰难的情状,则《屯》卦也有“难”之义。所以范仲淹解《蹇》卦说:“(《蹇》卦)与《屯》卦近焉。
”[3]280但二者不同之处在于《屯》卦下震为动,“动乎险中”是临险而动,有可摆脱困难之义;而《蹇》卦下艮为止,“止乎险中”是临险而止,则有困难不能解决之义。通过这两卦上下二体物象与物象的分析比较,这两卦卦义的相似与差异之处就得到了显现。
又如《损》卦与《益》卦卦时的比较,突出上下的损益关系。范仲淹《易义·损》曰:“山
“刚来而助柔,损有余而补不泽通气,其润上行,取下资上之时也。”[3]281而《易义·益》则是:
:“务于取下,乃伤其本矣,危之道也。损之有时,民犹足,自上恵下之时也。”[3]281《易义·损》
说也。损之无时,泽将竭焉,故曰‘川竭必山崩’。此之象也,无他,下涸而上枯也。”[3]281即如果“上”取“下”太过,最终则伤其根本,“下涸而上枯也”。反之,《易义·益》:“天道下济,品物咸亨;圣人下济,万国咸宁。
……本斯固矣,干斯茂矣,源斯深矣,流斯长矣。”[3]281即如果“上”益之“下”,则“上”“因其利而利之”,“本斯固矣”。通过这两卦卦时的比较,显现出这两卦正好具有互为相反的卦义。又如《乾》卦与《坤》卦的对比等,此处不详述。
此外,还通过卦与卦之间六爻的分析比较来阐释卦的内涵。如《巽》卦和《谦》卦的六爻的比较。范仲淹《易义·巽》:“风从至而物莫之违,上下皆顺,命令宣行之时也。夫上下弗顺,虽令不从。今上下皆顺,故可申命而行事也。……巽之为体,内外皆柔,可以行权,未可以终义。
、上可“申惟五以中正而志行,乃得小亨,利有攸往,利见大人。”[3]284即说《巽》卦下能“顺从”
命”,下以“顺”承上、上以“顺”治下,两者相辅相成。但《巽》卦初六以阴居《巽》卦之初始,卑顺太甚,当进不进,故勉以“利武人之贞”;九三以刚屈柔而生“吝”;上九以阳顺极而有“凶”;而九二、九五为吉,前者以刚中之道顺事神祗,不屈于威势,后者以中正之德申命行事,居一卦之尊。所以范仲淹说:“若夫巽之为徳,其失也伪。非君子体之,则入乎柔邪之道矣。……《巽》之六爻,则美恶半矣。”[3]284
范仲淹《易义·巽》又说:“观其(指《巽》)名虽近于谦焉,然则谦之为体,内刚而外柔,
《谦》卦下降于礼而不降于徳者也,是以‘亨,君子有终’。”[3]284从范仲淹解《巽》卦中可知,
艮(为山为刚)上坤(为地为柔),山本在地之上,而山处于地之下则表示谦虚,但“降于礼而不降于徳”。因《谦》卦初六卑下“谦谦”,六二“鸣谦”(谦极有闻),九三“劳谦”,六四“挥谦”,六五居尊行谦,上六亦“鸣谦”,皆吉。则正如胡一桂所说,“《谦》一卦六爻,下三爻皆吉
